Actualizado el 1 junio, 2018
Los mixes se aclaman a sí mismos “Ayuukjú’úy”, que representa “gente del lenguaje florido” o “lenguaje culta”.
Identificación
Los mixes son uno de los principales grupos indios mesoamericanos en el sureño estado mexicano de Oaxaca. Por lo general, se los conocía como “Mije” en la literatura antigua, pero la ortografía estandarizada es actualmente “mixe”.
Este nombre probablemente fue dado por auxiliares indios que llegaron con los españoles; se deriva del término náhuatl para “muerte” o del término para “datura”. Los mixes usan la palabra “Ayuuk”, que significa “lenguaje” o “palabra” para designarse a sí mismos. Esta palabra está estrechamente relacionada etimológicamente con su término para “gente de las montañas”.
Ubicación
Los mixes ocupan un área de 5.829 kilómetros cuadrados en la Sierra Madre del noreste de Oaxaca. Las elevaciones van desde 400 metros hasta más de 3.300 metros. Su hábitat se caracteriza por bosques de pinos y robles, y praderas abiertas. Gran parte del área está bajo cultivo y en varios estados de reforestación por vegetación secundaria.
Hay varias comunidades ribereñas de tierras bajas, situadas en una zona húmeda de bosques tropicales en la parte noreste de la región mixe. La precipitación anual promedio es de 150 a 250 centímetros, y la mayor parte ocurre de junio a octubre. El clima es moderadamente cálido, pluvial, con inviernos fríos y veranos calurosos.
Demografía
En 1872 la población Mixe era 31,736. En 1950 había aumentado a 52,754, y en 1991 se estimó en alrededor de 76,000, distribuidos entre cincuenta aldeas y numerosas pequeñas aldeas. Algunos residen en las ciudades del Istmo de Tehuantepec y en la Ciudad de México, pero la gran mayoría de la población se ha mantenido en la región mixe. Afiliación Lingüística. Compuesto por tres dialectos principales, el idioma Mixe es un subgrupo del Phylum del Idioma Mixe-Zoque, que incluye Zoque, Sierra Popoluca y Tapachultec; este último ahora está extinto.
Asentamientos
Antes de la conquista, los mixes vivían en asentamientos nucleados y pequeñas granjas dispersas a lo largo de cimas y laderas de las montañas, y se concentraban en los valles. Los asentamientos contemporáneos consisten en comunidades nucleadas, compactas o casas unifamiliares y grupos de caseríos dispersos centrípetamente desde el centro comunitario.
Las personas pueden vivir en el pueblo, excepto por un período de tres meses, cuando residen y trabajan en sus plantaciones de café. (Ver Artículo: Mixtecos)
En comunidades donde las buenas tierras agrícolas están alejadas de la aldea, las familias residen en pequeñas granjas durante los períodos de siembra, deshierbe y cosecha.
Como los miembros de la comunidad están obligados a servir en la organización cívico-religiosa y participar en labores comunales cada año, las familias familiares deben llevar y cargar los bienes y alimentos pesados de las montañas hacia y desde el centro comunitario, fomentando la discordia entre los centros y las granjas periféricas.
El crecimiento de la población y la consiguiente presión de uso sobre los recursos de la tierra ha resultado en una disminución de los rendimientos de maíz.
La necesidad de modificar su patrón de asentamiento, al trasladarse a tierras distantes más adecuadas para la agricultura, ha sido verificada por el cultivo de efectivo del café y por el comercio entre las aldeas.
Historia
El territorio mixto originalmente se extendía desde el río Nexapa hasta Coatzacoalcos y desde Villa Alta hasta el istmo de Tehuantepec. A comienzos del siglo XIV, la continuidad mixe en la costa del golfo fue interrumpida por una serie de invasiones mexicanas (pipiles) y mayas. También se vieron obligados a ceder la región del istmo occidental al Huave, y Nexapa al Zapoteco.
Bajo una sucesión de reyes, los mixes libraron una guerra contra los zapotecas, los mixtecos y sus aliados. A pesar de su superioridad numérica, estos grupos, que buscaban tributo y territorio, no pudieron vencer al Mixe. (Ver Artículo: Tojolabal)
En 1522, sin embargo, los mixes se habían convertido en súbditos tributarios del señor zapote de Tehuantepec. Los españoles y sus aliados indios no pudieron derrotar a los mixes en varias expediciones lanzadas contra ellos. Aunque los españoles pudieron someter algunos asentamientos en 1531, en 1560 los mixes no habían sido conquistados.
La pacificación final de la nación Mixe fue llevada a cabo por frailes dominicos, que establecieron parroquias y centros de evangelización en toda la región. El trato cruel y el tributo excesivo dieron lugar a insurrecciones graves en 1570, 1660 y 1661.
Tras las expediciones iniciales de la Conquista, no hubo grandes movimientos de colonos españoles en la región. En 1660, un decreto que ordenaba la consolidación de los asentamientos dispersos en pueblos nucleados más grandes, con el fin de administrar y hacer más misioneros a los mixes, resultó en la destrucción de la población de las epidemias de tifus, viruela y gripe.
Aunque los proyectos de trabajo forzoso habían sido descontinuados en 1650, el tributo en bienes se extraía de la región mixe hasta 1789. En 1780 los dominicanos fueron reemplazados por sacerdotes seculares españoles, que fueron expulsados después de la Guerra de la Independencia.
A partir de entonces, la región fue servida por un solo sacerdote, que llegó a las aldeas para la fiesta religiosa anual. En la última parte del siglo XX, la región mixe experimentó un marcado cambio económico, político y religioso provocado por la construcción de carreteras, el advenimiento de agencias estatales de desarrollo y la renovada actividad misionera católica.
Relaciones Culturales
La cultura mixta contemporánea es una amalgama de rasgos indígenas, hispano-coloniales y regionales de Oaxaca. La retención de la lengua y el territorio mixe fue fundamental para preservar muchas creencias y prácticas religiosas nativas. La influencia española es más evidente en el diseño del pueblo y la construcción de viviendas, la religión, el ganado y el uso de herramientas de metal.
La agricultura de tala y quema y la tecnología de palo de excavación se complementan, en algunas aldeas, con la agricultura europea de arado. La influencia regional, como la presencia de la vestimenta y la música del istmo en las aldeas mixes orientales, también es un factor.
La construcción de carreteras en la región ha facilitado en gran medida la introducción de nuevos alimentos, productos industriales y el reemplazo de los techos de paja con los de metal corrugado.
Actividades De Subsistencia Y Comerciales
El maíz, así como los frijoles, los chiles y las calabazas se cultivan mediante la agricultura de tala y quema. Los plátanos, las papas, los tubérculos y una variedad de frutas tropicales también se cultivan en cierta medida.
Los pavos y las gallinas se mantienen en el hogar y, en algunas aldeas, se crían ovejas, cabras, cerdos y ganado. La pesca y la caza constituyen un medio importante, pero no importante, para obtener provisiones.
Los mixes también toman ocupaciones a tiempo parcial como comerciantes, comerciantes y especialistas en artesanía. En varias aldeas, el café se cultiva y se vende como cultivo comercial. Debido a que muchas aldeas son inaccesibles para el transporte motorizado, los animales de carga traen suministros tales como maíz, azúcar, sal y cerveza.
Los propietarios de las tiendas en los pueblos más grandes venden productos secos a la población local y de los alrededores.
Muchos propietarios de tiendas también venden maíz y cerveza en grandes cantidades a arrieros que luego transportan esta mercancía a las aldeas vecinas, donde se intercambia por café o efectivo. La región Mixe participa en la economía nacional y mundial mediante la exportación de grandes cantidades de café.
El beneficio de la cosecha comercial, el café y el precio pagado por el maíz comercial y otras mercancías importadas dependen de qué tan lejos esté un pueblo de las instalaciones de transporte motorizado.
Artes Industriales
En algunas aldeas se producen alfarería, cestos y lana tejida y tela de algodón para ponchos, blusas de mujer, fajas, cinturones y tocados para el mercado local. Cada pueblo tiene uno o más especialistas en sandalias y marroquinería, carpintería, carnicería, panadería, albañilería y la construcción de planchas de barro para calentar tortas de maíz.
La mayoría de los adultos varones pueden construir habitaciones con adobe, bahareque, o troncos, y muebles como taburetes de madera.
Comercio y Alimentación
La región de Mixe tiene una serie de mercados en las aldeas, donde se vende una amplia variedad de productos alimenticios y mercancías, como ropa. Los mercados de las aldeas operan en diferentes días de la semana para formar un sistema de mercado regional mutuamente interdependiente.
Los comerciantes itinerantes que transportan pescado, cuerdas, sandalias, sombreros y otros productos transportan sus mercancías de casa en casa. Estos artículos generalmente se cambian por café, que sirve como un medio de intercambio para todo uso. Los comerciantes llevan el café a las tierras bajas para venderlo y regresan con más mercadería.
División del Trabajo
Los hombres hacen la mayor parte del trabajo agrícola, pero son asistidos por mujeres en el deshierbe, la cosecha, el bombardeo y el almacenamiento del maíz. Los dos sexos también participan en la cosecha y preparación de los granos de café y en la atención de los cerdos y las aves de corral, recolectando leña, cosiendo, limpiando, comercializando y cargando.
Los hombres son responsables del pastoreo del ganado y las bestias de carga, la construcción de viviendas, la caza y la pesca, la comercialización a distancia y la reparación de herramientas. La política, el gobierno y la administración de las fiestas populares también están en manos de los hombres. Las mujeres cuidan a los niños, preparan y cocinan la comida, lavan la ropa y limpian la casa.
Tenencia de la Tierra
En las aldeas que anualmente cambian las parcelas, los campos cultivados se mantienen en usufructo por una familia durante una temporada, después de lo cual se revierte a la comunidad. En las aldeas con intervalos más largos entre los períodos de barbecho y el cultivo anual, la tierra está en manos de una familia siempre que se trabaje continuamente.
Dado que la tierra es propiedad legal de la comunidad, solo los derechos de usufructo y las mejoras de capital realizadas en la tierra se pueden transferir a otra persona mediante el pago en efectivo. Solo se pueden vender cafetos, no el suelo donde se cultivan los árboles. Las tierras no aptas para la agricultura se utilizan como fuente comunitaria de leña y pastoreo.
Grupos Kin y Descenso
Los grupos mixtos de parentesco se componen de familias nucleares y extendidas en un hogar y de redes de parentesco bilaterales no orientadas, orientadas al ego, o parentelas. Aunque el parentesco se calcula de forma bilateral, la residencia virilocal y el control predominante de la tierra y la herencia por parte de los hombres hacen hincapié en la patriline.
Terminología de Parentesco
El sistema de parentesco mixe sigue el esquema generacional o hawaiano, a excepción de los términos de referencia para tías, que son lineales: hay un término para la madre, otro para la hermana de la madre y la hermana del padre.
Además, en varios pueblos, los primos se diferencian terminológicamente de las hermanas. Los términos de parentesco ritual son extensiones de la terminología consanguínea.
Matrimonio y Costumbres De Los Mixes
El matrimonio es regulado por los padres como una alianza entre grupos de parentesco, formalizada por intercambio de regalos. Aunque la familia nuclear es el tipo predominante, la poligamia limitada ocurre en varias aldeas. Los matrimonios son endógamos y están prohibidos con individuos cuyos antepasados están separados menos de cuatro generaciones del Ego.
Los hogares dominados por pareja y padre varían según la ubicación de la residencia y la riqueza diferencial. El patrón de residencia es virilocal después del matrimonio, con el cambio subsiguiente a la residencia neolocal, una vez que tal movimiento sea económicamente factible. El divorcio es raro e informal.
Unidad Interna
La familia nuclear es la forma dominante de la composición del hogar. Las familias extendidas generalmente consisten en dos familias mixes de procreación de generaciones adyacentes, así como también los descendientes de hermanos y afines. Las familias Stem consisten en familias de dos y tres generaciones y hermanos casados que viven juntos en un hogar.
Herencia
La propiedad está idealmente distribuida a todos los niños, independientemente de su edad o sexo. En algunos casos, el padre dará más a sus hijos y menos a sus hijas o, si no hay tierra suficiente, todo irá al hijo. Una mujer retiene los derechos sobre sus tierras y otras propiedades después de casarse. En caso de divorcio, ella conserva su propiedad.
A los descendientes que no les va bien se les da más consideración que a los hermanos en una mejor posición económica. Los gastos por el matrimonio o la educación de un hijo se pueden considerar su herencia, y el lote de la casa y las tierras se dividen entre los otros hermanos. La herencia de marido a mujer es rara.
Socialización
La obediencia se acentúa en la última etapa de la infancia mixes, pero rara vez se aplica. Los niños mayores aprenden tareas domésticas y económicas relacionadas con el género al observar e imitar a sus padres.
Los hermanos y los compañeros de juego que no son iguales se obedecen por edad. Los niños son regañados y reprimidos para que no muestren agresión hacia los hermanos y compañeros de juego, y comiencen a prestar servicio público en la adolescencia temprana
Organización Social
Las familias extienden la solidaridad y la reciprocidad económica estableciendo lazos ficticios o de parentesco ritual, a menudo en las celebraciones del ciclo de vida. Las relaciones reciprocas de ritual-parentesco pueden ser entre dos familias o extenderse a redes muy elaboradas e interrelacionadas dentro de la comunidad y más allá de ella.
Los grupos mixtos de edades involucran una variedad de roles y obligaciones relacionadas con la organización político-religiosa. Los términos de parentesco se usan para referirse a personas que no son de la misma edad en relación con el hablante. Excepto por el de los ancianos, los grupos de edad Mixes no son corporativos y sirven para subrayar el estado de los aldeanos como iguales, jóvenes y personas mayores.
Los bailarines y los músicos están organizados en grupos formales. También hay grupos de trabajo comunales y grupos informales para la producción agrícola y otras actividades diarias. La construcción de nuevas carreteras que unen la región Mixe con la economía nacional ha llevado a una incipiente formación de clases en la forma de grandes empresas minoristas y una élite propietaria de camiones.
Organización Política
La región Mixe está compuesta por distritos territoriales, divididos en varios municipios y una ciudad administrativa. Cada municipio administra sus propios asuntos y los de aldeas y granjas más pequeñas dentro de sus límites territoriales.
Las aldeas se dividen típicamente en dos divisiones o barrios terratenientes. Los funcionarios civiles se eligen de cada barrio en años alternos; Los grupos familiares mixes tienden a ser localizados en el pupilo. Excepto por la secretaria, los funcionarios del pueblo elegidos no reciben salario y trabajan como servicio comunitario. La negativa conduce al destierro. (Ver Artículo: Kikapu)
Las posiciones se clasifican en una jerarquía y el prestigio se relaciona en gran medida con los tipos de puestos que un hombre ha ocupado en las organizaciones políticas y religiosas mixes. Una organización formal y corporativa que posee tierras o ganado proporciona la administración, el mantenimiento y los servicios religiosos de la iglesia del pueblo.
Además, existe una compleja jerarquía de funcionarios religiosos nombrados por los funcionarios civiles y los ancianos de las aldeas. Se requiere que cada uno de estos funcionarios religiosos o “administradores” proporcione trabajo, bienes y fondos para una fiesta en la aldea que dura de uno a varios días.
Control Social
Las quejas por robo, herencia, deudas y embriaguez son manejadas por los tribunales de la ciudad; crímenes mayores, como el homicidio, por el tribunal de distrito. Los mecanismos informales de control social incluyen el miedo al chisme, las amenazas de brujería y el ostracismo de la vida social. Un fuerte elemento de disuasión es la creencia de que la ira y la agresión causan enfermedad y muerte.
Conflicto
Las disputas que surgen de las disputas fronterizas de las aldeas y el faccionalismo religioso son adjudicadas por el gobierno estatal. En conflictos dentro del grupo de parentesco, parientes lineales o suegros a menudo actúan como mediadores. En conflictos ajenos a la ley, además de la autoayuda y el recurso a la hechicería, el caso pasa al tribunal.
Creencias Religiosas
La creencia religiosa mixta se compone de diversos elementos de origen español católico e indígena mixes. En algunas aldeas, los grupos protestantes han tenido un éxito significativo en la conversión de los aldeanos. La devoción a Dios y a los santos católicos se expresa mediante el mantenimiento de los altares de los hogares y un ciclo de fiestas religiosas.
Las deidades nativas incluyen el trueno, la lluvia y deidad de los cultivos; La Tierra, fuente de sustento y depositaria de la sabiduría; Gran Dama Vida, la deidad de la concepción, el parto y la medicina; y el Señor del Inframundo, una fuente de enfermedad y riqueza.
También hay un número de espíritus menores, seres demoníacos y serpientes sobrenaturales relacionadas con las fuertes lluvias y la riqueza. Junto con las almas del cuerpo, un individuo posee uno o más espíritus guardianes.
Típicamente en forma de animal, estos alter egos residen en bosques y campos. La mitología mixes gira en torno a los gemelos sagrados, un niño y una niña, que después de una serie de aventuras episódicas, ascienden al cielo para convertirse en el Sol y la Luna.
Practicantes Religiosos
Cada comunidad tiene una organización laica responsable del cuidado y funcionamiento de la iglesia. También hay chamanes curanderos, que varían en la medida de sus conocimientos y habilidades de curación.
Los curadores obtienen el conocimiento para curar a través de sueños, visiones inducidas por plantas, aprendizaje, y mediante pagos en efectivo a otros chamanes o el intercambio de información con ellos.
La adivinación con maíz y la interpretación del pulso son los principales medios de diagnóstico mixes; la curación se realiza principalmente por medio de plantas medicinales y sacrificios rituales.
Los días propicios para los rituales o cualquier empresa importante, el significado de los sueños y augurios, y las causas del desequilibrio social y la aflicción son establecidos por una clase de sacerdotes de calendario.
Cultura
La cultura mixe cuenta con un gran corpus de ceremonias, incluyendo ritos de paso, rituales relacionados con la agricultura, la caza y otras actividades económicas mixes, rituales para las autoridades civil-religiosas y rituales para el bienestar de la familia y la comunidad.
Estas ceremonias incluyen ofrendas de paquetes de madera partido, huevos, harina de maíz, brandy de agave, velas, tabaco y ofrendas de sacrificio de aves de corral.
Medicina
Los dispensarios y los profesionales de la biomedicina cosmopolita se limitan a las ciudades accesibles por transporte motorizado. Algunas enfermedades se reconocen como debidas a agencias naturales, como cambios repentinos en la temperatura corporal, enojo y sobreesfuerzo.
La diarrea, las infecciones de la piel y muchas otras enfermedades se tratan con plantas medicinales y baños de sudor.
Las causas sobrehumanas de la enfermedad incluyen el incumplimiento de las obligaciones rituales, el conflicto social, la pérdida del alma, la brujería y la hechicería. Los rituales de curación chamánica de sacrificios quemados y las ofrendas de sangre se llevan a cabo para expiar una ofensa moral, recuperar un alma o eliminar una lesión causada por fuerzas humanas malévolas.
También hay especialistas para el parto, el arreglo de huesos rotos, el masaje de dolencias corporales y la curación de las mordeduras de serpientes de la zona mixes.
Muerte y Vida Futura
Antes de la conquista española, los muertos fueron enterrados en los campos; los huesos fueron luego colgados en cestas de árboles o colocados en casas de osos del templo. Aunque el entierro dentro de los cementerios fue instituido por los misioneros católicos, hasta el siglo diecinueve, los muertos también fueron enterrados dentro de las iglesias.
Antes del entierro, los mixes llevan a cabo un velorio y una fiesta, y algunas comunidades tienen ceremonias elaboradas para asegurar que el fantasma no dañe ni asuste a sus parientes vivos.
Se cree que los espíritus de los muertos habitan en la vecindad en la que habían vivido anteriormente. Otra creencia es que el alma errante es purificada en una llama del inframundo antes de su viaje al cielo. Durante una fiesta anual por los muertos, se les da comida a los visitantes del hogar que se dice que representan a los espíritus ancestrales.
Lengua
Estas son las palabras y frases clave de Mixe (Ayuuk) usadas en Santa María Ocotepec y traducidas al español
- Mixe Español
- nëë agua
- poj aire
- naax tierra
- jëëjn fuego
- tëjk casa
- jayï gente
- töö lluvia
- kajpïn pueblo
- jööjtykïn vida
- kam milpa
- töönk trabajo
- kopk cerro
- ayöök lengua mixe
- xëë fiesta festival
- xëë sol
- po’o luna
- kïp árbol
- kutöönk autoridad
- xëëmaaywa adivino (guías del tiempo)
- Dios mkujo’yïxjïp Gracias
- Myak tukukojtsjïp Se te agradece
- Ntukukojtsjïp Te agradezco
- Dios mep Buenos días
- Ti mxëë ¿Como te llamas?
- Mkayïp ¿Comes?
- Ti mutvmp ¿Qué haces?
- Jöma mnïjkx ¿A donde vas?
- Winxïp Cuánto?
- Wintso jyaty ¿Como te va?
- Oy Bien
- Yakxon Bien
- Wakwiim Oaxaca
- Nëwiim México
- Ëts nkajpïn Mi comunidad
- Kay Comer
- Kaayp Comiendo
- Tun Trabajar
- Töömp Trabajando
- Tëë’k vendedor
- Too’kp Vendiendo
- Oy ku ti minta jats ëëts xyu’ix Nos honran con tu visita
Vestimenta
Preocupados por las actividades de subsistencia, a los mixes se les restringe forzosamente su preocupación por las artes y la artesanía. Algunas comunidades se dedican a tejer textiles, cestería y cerámica. (Ver articulo: Pemones)
Las blusas de las mujeres están tejidas para el comercio turístico. Se presta gran atención artística a la música, la danza y el vestuario, que se exhiben principalmente durante las fiestas comunitarias.
El sentimiento estético también se expresa en los altares festivos de los hogares y en la elegante disposición de velas, agujas de pino y otros objetos para las ceremonias nocturnas.
