Actualizado el 28 marzo, 2023
Los mashco piro, también conocidos como el pueblo Cujareño y Nomole, son una tribu indígena de cazadores-recolectores nómadas que habitan las regiones remotas de la selva amazónica.
¿Quienes son los mashco piro?
Los individuos del mashco piro son uno de los grupos de personas semi-viajeras que poseen el dominio peruano. Una pieza expansiva de la población de Mashco Piro vive en reclusión y se mueve entre las Reservas Territoriales de Mashco Piro, Madre de Dios y Murunahua, hechas en las cercanías de 1997 y 2002.
Los individuos de Mashco Piro han estado casi conectados con el Yine a la luz del hecho de que se considera que hablan un dialecto similar, teniendo un lugar con la familia semántica Arawak. Como lo indica el Ministerio de Educación, el dialecto hablado por el Pyro Mashco es un surtido de Yine. (Ver articulo: Xinca).
El mashco piro vive en las ramas de Ucayali y Madre de Dios. Según la información adquirida por el Ministerio de Cultura, el número de habitantes en las redes de los individuos Mashco Piro se evalúa en 750 individuos, que viven en su mayor parte en los cuencos centrales y superiores de los ríos Manu, Los Amigos, Pariamanu, Las Piedras, Tahuamanu y Acre (R.T Madre de Dios) y en los cuencos superiores de los arroyos Purús y Curanja (R.T Mashco Piro).
Historia
En 1894, gran parte del clan Mashco-Piro fue masacrado por la fuerza armada privada de Carlos Fitzcarrald, en la región alta del río Manú. Los sobrevivientes se retiraron a los remotos territorios boscosos. Los avistamientos de individuos del clan Mashco-Piro se expandieron en el siglo XXI. Según el antropólogo Glenn Shepard, que tuvo una experiencia con el Mashco-Piro en 1999, la expansión de los avistamientos del clan podría deberse a la firma ilícita en la región y a los aviones de bajo vuelo relacionados con la investigación de petróleo y gas.
En septiembre de 2007, un grupo de ambientalistas grabó a unas 20 personas del clan Mashco-Piro desde un helicóptero que flotaba sobre la parada nacional del Alto Purús. La reunión había construido un campamento a orillas de la vía fluvial de Las Piedras, cerca de las afueras de Perú y Brasil. Los investigadores confían en que al clan le gusta desarrollar tugurios con hojas de palma en las orillas de los ríos en medio de la estación seca para la pesca con caña. En medio de la estación húmeda, se retiran al bosque lluvioso. En la década de 1980 se observaron casuchas comparativas.
En octubre de 2011, el Ministerio de Medio Ambiente de Perú emitió un video de un par de Mashco-Piros, tomado por unos pocos viajeros. Gabriella Galli, una italiana invitada al centro de recreación, también tomó una foto de los individuos del clan. (Ver articulo: Huastecos).
En 2012, Survival International publicó algunas fotos nuevas de los individuos del clan. El prehistoriador Diego Cortijo, de la Sociedad Geográfica Española, garantizó haber tomado fotos de una familia Mashco-Piro del Parque Nacional del Manú, mientras buscaba petroglifos a lo largo del río Madre de Dios. En cualquier caso, esta reivindicación de la foto fue así debatida por Jean-Paul Van Belle que garantizó haber tomado estas fotos 3 semanas antes. Su guía cercano Nicolás “Shaco” Flores, quien fue descubierto muerto seis días después del hecho con un cerrojo de bambú clavado en su corazón, es aceptado como muerto por individuos del clan Mashco-Piro.
En agosto de 2013, la BBC anunció que una reunión de Mashco-Piros se había visto claramente acercándose a los aldeanos vecinos para alimentarse. El gobierno peruano ha restringido el contacto con los Mashco-Piros para esperar que sean contaminados por extraños con enfermedades a las que los Mashco-Piros no han desarrollado resistencia.
En junio de 2014, siete Mashco-Piros se desarrollaron en la ciudad de Simpatia, en el río Envira, en el territorio de Acre, en Brasil. Se reunieron con personas de los ashaninkas que vivían allí y buscaron ayuda para protegerse tras los asaltos y asesinatos de intocables, aparentemente para tranquilizar a los traficantes. Consiguieron enfermedades respiratorias del contacto, sin embargo fueron tratadas y recuperadas.
https://www.youtube.com/watch?v=v6zlN5gi4Jw
Debido a su estado desconectado, poco se piensa en los individuos de mashco piro. A partir de los datos recopilados por la Dirección de Pueblos Indígenas en Aislamiento y Contacto Inicial (PIACI) del Viceministerio de Interculturalidad, se observa que los Pyro Mashco se dedican a la persecución, recolección y posiblemente a la siembra en pequeña escala. (Ver articulo: Yaquis).
En relación con el ejemplo de asentamiento de esta población, Beatriz Huertas ha llamado la atención sobre el hecho de que el piromuseo se mueve como lo indican los cambios en el nivel de las aguas, permaneciendo cerca de los arroyos en verano y en zonas altas en medio de la temporada de tormentas. Según este creador, su diferencia constante en el área sería debido a la necesidad de obtener activos, pero además de su anhelo de mantener una distancia estratégica del contacto con los intocables.
Lenguaje
Mashco Puro es un dialecto maipureo hablado en Perú. También se llama Cujareño. Es fundamentalmente lo mismo que el Piro, con una comprensibilidad innata esperada del 60%. Kaufman lo consideraba como una lengua vernácula de Piro; Aikhenvald propone que podría ser más bien una jerga de Iñapari generalmente aniquilado.
La documentación del dialecto es restringida, ya que los Mascho Piro son recolectores profundamente itinerantes que se mantienen alejados del contacto con los intocables. El nombre Cujareño se ha relacionado con los dialectos panoanos, aunque faltan muchas pruebas.
Ataques a comunidades
Venían equipados con arcos y pernos. Saquearon casas, asesinaron criaturas residenciales y se apropiaron de macetas, contenedores y aparatos agrarios. Este es el medio por el cual los ocupantes de Monte Salvado y Puerto Nuevo, dos redes en el área de Madre de Dios en Perú, retrataron el asalto a sus redes por parte de un clan que permanece en confinamiento intencional.
Evidentemente los agresores, en algún lugar del rango de 200 indios Mashco Piro, buscaban sustento en este grupo del pueblo Yine, que sólo estaba disponible vía aérea o fluvial. El asalto retratado arriba y completado por individuos indígenas que solicitaban sustento y dispositivos ocurrió hacia el final de hace un año y a partir de ese momento las invasiones en diferentes redes no han cesado.
En ese evento, la mayoría de los vecinos estaban votando en las decisiones cercanas y no hubo dudas de ninguna de las partes, a pesar del hecho de que los expertos despejaron a los aldeanos.
Un hombre muerto
En cualquier caso, el viernes pasado, un asalto comparativo por parte de ese clan provocó que un niño muerto y compartido fuera golpeado en el pecho por una pulverización.
Según el Ministerio de Culturas peruano, en el tercer asalto del Mashco Piro en lo que va del año, la red Leonardo Pérez, de 20 años de antigüedad, fue asesinada en el pueblo shipetiari de la región de Manu, adicionalmente en Madre de Dios.
“Cuando se encontraron con los aldeanos en una de las calles, dispararon un rayo en el pecho del joven, causando su muerte”, dijo el servicio en un anuncio.
En cualquier caso, ¿por qué razón ataca este clan indio?
Desde que se establecieron los principales contactos con el clan en las cercanías de 2011 y 2012, se ha trasladado de la naturaleza a ciudades cercanas en busca de provisiones. El Ministerio de Cultura ha restringido todo contacto con éste y otros clanes aislados en vista de su ausencia de vacunación o protección contra enfermedades. (Ver Articulo: Amahuaca).
Amenazas
Activistas de derechos indígenas dijeron que el gobierno peruano debe lograr más para proteger al Mashco Piro de los madereros y traficantes de drogas que han atacado su territorio.
“Perú debe actuar con rapidez, de lo contrario, corren el riesgo de ser aniquilados por las infecciones, por ejemplo, la gripe básica y el sarampión, a las que no se oponen. Los mashco-piros, al igual que todos los grupos indígenas confinados, se enfrentan a una calamidad si su propiedad no está asegurada”, dijo el ejecutivo de Survival International, Stephen Corry, en un anuncio emitido después del asalto de hace un año. Es vago el número de individuos que tiene el clan Mashco Piro: los números en los que se está pensando van de 600 a más de 1.500.
Sea como fuere, este clan casi no ha tenido ningún contacto tranquilo con el mundo exterior, a pesar de que últimamente he visto una mayor cantidad de ellos. Survival atribuye el cambio al petróleo y al gas que se extiende en la región, y también a la deforestación ilícita, que ha obligado al clan a buscar nuevas tierras. En 2012, una experiencia con ese clan amazónico dejó probablemente las fotografías más arenosas tomadas de esta ciudad como declaración. Sea como fuere, el mensaje que parecen enviar los Mashco-Piro es que necesitan que se les permita sentarse sin molestias.
“Ha habido una expansión de los conflictos y la brutalidad contra los intrusos en su tierra genealógica”, dijo Rebecca Spooner de Survival Perú a la BBC. Ocasiones feroces grabadas incorporan disparos de cerrojo a los visitantes que van en pontones y advertencia de cerrojos a los oficiales de la parada.
