Actualizado el 20 septiembre, 2023
La cultura de los Cosacos lo que significa en muchos escritos como “Las comunidades militaristas de diferentes grupos étnicos que viven en las estepas de Ucrania y también en la parte sur de Rusia”. Descrito en pocas palabras, los cosacos son hombres libres o aventureros. De hecho, su nombre se deriva de Qasaq turco, lo que significa exactamente eso.
Historia
Aunque el origen primitivo de los cosacos es en el siglo X, es a mediados del siglo XIII en Ucrania, cuando usted puede comenzar a hablar sobre los protocosacos, eslavos que vinieron allá huyendo de los tártaros que había oprimido. Más tarde, fueron localizados en las estepas entre el Mar Negro y el Mar Caspio.
En los siglos posteriores, muchos campesinos huir cuando el sistema de vasallaje que sacó muchas de sus libertades prevaleció en Polonia y en Moscú. No hay mucha documentación sobre las personas cosas en este momento; Lo que se sabe es que, alrededor del siglo XV, esas comunidades cosas formaron sus propios ejércitos locales independientes.
En el siglo XVI, los cosacos formaron dos organizaciones territoriales independientes: los cosacos Zaporozhia del río Dnieper y el cosaco del Don State. Estas eran naciones soberanas que no dependían de ningún gobierno y estaban basadas en culturas guerreras que vivían básicamente de saqueos, siendo esa la principal fuente de ingresos.
Ellos solían hacer incursiones, especialmente en territorios del Imperio Otomano, pero ellos no se preocuparon mucho para devorar a otra población cosquilla, si es necesario. Estas acciones provocaron tensiones en la política de la frontera de la Comunidad Polaco-Lituana.
A causa de estos ataques, el Gran Duque Vasily III de Rusia exigió al sultán otomano para intentar controlar las acciones de los cosacos, algo que él se negó, porque ellos no estaban bajo su jurisdicción política y, por lo tanto, no podía hacer nada. Años más tarde, cuando el sultán pidió ayuda contra los cosacos del zar Iván, el Terrible, recibió exactamente la misma respuesta que dio a Basilio III.
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Estos tipos de peticiones y rechazos corrió entre Rusia, el Imperio Otomano y la República de las Dos Naciones, durante años, ya que en realidad todos ellos estaban interesados en saquear acciones de los cosacos.
En respuesta, los tártaros que vivían bajo el régimen otomano comenzaron a atacar los territorios de la Commonwealth. A principios del siglo XVIII, el Imperio Otomano y la Mancomunidad firmaron varios tratados sobre el control de los cosacos y los tártaros, pero fracasaron. Por este tiempo, los kossacks de Zaporozhia se dividieron y dieron lugar al Gran Ducado de Moscú.
Además de los ataques sucesivos y la venganza respectiva, el imperio Habsburgo había comenzado a utilizar los kossaks a su favor en la frontera con el Imperio Otomano. Muchos granjeros del imperio polaco-lituano huyeron y se unieron a los cosacos ya que los nobles polacos habían intentado convertirlos en siervos. El cosmos de la Commonwealth también pretendía ser igual a la nobleza y convertirse en una nación de la mancomunidad.
Cuando ambos fueron rechazados por los polacos y los lituanos, los cosacos decidieron abandonar la Mancomunidad. Después del levantamiento de Bohdán Khmelnytsky, la comunidad polaco-lituana dejó de desaparecer, liberando así a los cosacos de la influencia polaca desde que se unieron al Imperio ruso.
La nación cosaca irrumpió en varias naciones pequeñas, que gradualmente perdieron su independencia hasta que Katarina II en Rusia dejó de abolirlas a fines del siglo XVIII. Los kossaks del anfitrión de Zaporozhian lograron títulos nobles. Algunos cosacos colonizaron los Pasos Cubanos, que más tarde se convertirían en un punto importante en la expansión de Rusia. Además, sirvieron como guías para muchos expedicionarios que exploraron Rusia con fines científicos.
A principios de 1800, las tropas cosacas serían los soldados rusos más temidos por las tropas francesas de Napoleón. En ese momento, los cosacos rusos desarrollarían las tácticas de guerra de guerrillas y operaciones especiales que conocemos hoy.
Hacia el final del mismo siglo, la comunidad kossack tenía ciertos privilegios en el Imperio ruso, donde se organizó en dos anfitriones, divididos a su vez en varios regimientos. Sirvieron como tropas de caballería, infantería y artillería y cada uno de estos anfitriones tenía su propio uniforme.
Además, había tres regimientos de kossack que formaban parte de los guardias del emperador y la escolta personal del zar. A principios de 1900, fue utilizado para disolver las enfermedades de gobierno entre los trabajadores y agricultores que se aprovecharon de la gran lealtad que sentían contra el gobierno zarista, porque de ellos una parte de una comunidad de élite en Rusia había hecho.
Después de todo, el resto del ejército los consideraba indisciplinados y sin suficiente formación, la razón por la cual los cosacos comenzaron a ser utilizados como mensajeros, exploradores o simplemente como soldados y adornos exóticos dentro del Ejército Rojo. Cuando la revolución rusa estalló en 1917, también conocida como la guerra civil rusa, finalizó kossacktrupperna para unirse upprorna, que se aceleró abdikationen del zar Nicolás II.
Durante la guerra civil, los kossacks desempeñaron un papel importante en los eventos de la misma lucha contra el Ejército Blanco. Después de todo, después del triunfo de los comunistas soviéticos en la Guerra Civil Rusa, los kossacks y su cultura, incluidas las deportaciones, la persecución y las ejecuciones ordenadas por Stalin, fueron aplastados.
Al borde de la explosión de la Segunda Guerra Mundial, el Partido Comunista Soviético decidió reactivar los crestacles del Ejército Rojo. En medio del conflicto, algunos líderes cosacos se rebelaron contra Stalin y vinieron a trabajar para los nazis y otros, respaldaron a los socialistas y los soviéticos.
Cuando terminó la Segunda Guerra Mundial, los países europeos decidieron enviar a todos los cosacos a la Unión Soviética y ponerlos en manos de Stalin.
Además, había tres regimientos de kossack que formaban parte de los guardias del emperador y la escolta personal del zar. A principios de 1900, fue utilizado para disolver las enfermedades de gobierno entre los trabajadores y agricultores que se aprovecharon de la gran lealtad que sentían contra el gobierno zarista, porque de ellos una parte de una comunidad de élite en Rusia había hecho. (Ver Artículo: Kikapu)
Después de todo, el resto del ejército los consideraba indisciplinados y sin suficiente formación, la razón por la cual los cosacos comenzaron a ser utilizados como mensajeros, exploradores o simplemente como soldados y adornos exóticos dentro del Ejército Rojo. Cuando la revolución rusa estalló en 1917, también conocida como la guerra civil rusa, finalizó kossacktrupperna para unirse upprorna, que se aceleró abdikationen del zar Nicolás II.
Durante la guerra civil, los kossacks desempeñaron un papel importante en los eventos de la misma lucha contra el Ejército Blanco. Después de todo, después del triunfo de los comunistas soviéticos en la Guerra Civil Rusa, los kossacks y su cultura, incluidas las deportaciones, la persecución y las ejecuciones ordenadas por Stalin, fueron aplastados.
Al borde de la explosión de la Segunda Guerra Mundial, el Partido Comunista Soviético decidió reactivar los crestacles del Ejército Rojo. En medio del conflicto, algunos líderes cosacos se rebelaron contra Stalin y vinieron a trabajar para los nazis y otros, respaldaron a los socialistas y los soviéticos.
Cuando terminó la Segunda Guerra Mundial, los países europeos decidieron enviar a todos los cosacos a la Unión Soviética y ponerlos en manos de Stalin.
Origen
Los orígenes exactos de los cosacos moderna es desconocida, pero hay muchas teorías acerca de quién se puede dividir en dos grupos principales: “inmigración” y “autóctono”. La idea básica en el primer grupo de teorías es que los cosacos son descendientes de circasianos en el Cáucaso, los kasogos (cepa de origen tártaro), Pechenegs Torkos y bródnicos (cepa de origen eslavo nómada) entre las personas.
El segundo grupo de teorías defender la idea de comunidades cosas formadas por grupos de rusos y ucranianos en la Edad Media huyeron de sus maestros. Otra versión de esta teoría es moverse por razones económicas (teoría de la colonización).
Los centros poblacionales más importantes son las regiones kossack de los ríos Don y Dnepr. A finales del siglo XIV en estas regiones, se formaron varios grupos principales cerca de las principales calles comerciales. En el siglo XVI formó las comunidades cosacas dos organizaciones territoriales independientes poderosos, llamados hosts conductor Don en los meandros inferiores del Don y un montón de Zaporojié en el río Dnieper, también llamados.
Estas empresas actuado como un imán para todo tipo de aventureros, aventureros, esclavos de sus amos … Muchos historiadores sostienen que los departamentos de cosacos son personas de origen turco.
Más tarde, con el crecimiento del Estado ruso y la incorporación a Rusia de Ucrania (en el territorio de la serie de Zaporojié baja) en el territorio ruso otros “hosts” vino cosacos. A principios del siglo XX, el país tenía once ejércitos cosacos: el Don, Kuban, Orenburg, a saber, Siberia, los Urales (denomida “la Yaik” para el levantamiento de Pugachev), Amur, el Semirechie el Astrakhan, Ussuri, el Terek y el Yenisei. En 1917, cuando estalló la revolución rusa, había 4.434.000 cosacos.
Cultura
El instrumento estándar de elección parece ser la banda; un arpa portátil, depenada, laúd y fretless que se toca para acompañar la música del artista. Curiosamente, el estilo físico del instrumento fue clasificado de acuerdo con la región de origen y / o tipo. Usted puede encontrar banduras en el estilo de Kharkiv o Kiev, así como variedades orquestales, folclóricas e híbridas de Kiev-Kharkiv, si usted sabe lo que está buscando, por supuesto. Hay también versiones más raras para cubrir gamas de flautim, prima y bajo, pero nunca llegaron al mercado de masa.
Predando la bandura (aunque todavía pueden ser encontrados) fue el kobza ucraniano, cuyos jugadores fueron a menudo referidos como Kobzars, confusamente para nosotros. Sin embargo, cuando usted oye el \ “r \” marcado eslavo, usted notará que las palabras suenan drásticamente diferentes.
Además, confusamente; el kobza y la bandura a menudo se denominan de forma intercambiable, aunque el antiguo instrumento ancestral, de acuerdo con las fotografías de referencia; se vuelve más al odio medieval en cierta parte por su apariencia. Otros instrumentos también fueron incorporados en eventos de grupo; violines, flautas, gaitas de fuelles, tambores, óxido y mucho más, además de una variación del dulcimer martillado conocido como tsymbaly en Ucrania, o un cimbalón en Rusia.
Tales ocasiones eran generalmente conmemorativas; a menudo se realiza tras el regreso de una exitosa batalla y una música excelente, elementos de recreación y la famosa danza de agachamientos / saltos: el Hopak. Los movimientos y otras gimnastas presentadas están diseñados para mostrar fuerza, masculinidad, habilidad, control y otros atributos similares a los guerreros.
No es sorprendente, realmente. A lo largo de los siglos, la forma de danza ha evolucionado para incluir a mujeres y parejas y convertirse en un “club de niños” mucho menos de lo que pretendía originalmente.
Economía de los Cosacos
Hasta el siglo XVIII, la cultura de los cosacos no practicaban la agricultura: sus comandantes militares prohibían específicamente esa actividad. En vez de eso, subsistían de los suministros de granos de Moscú, enviados a ellos a cambio del servicio militar. El gobierno también suministraba suministros anuales de pólvora, balas, bebidas y dinero.
Anteriormente, la mayor parte del comercio, especialmente el comercio de esclavos, se realizaba en Cherkassk, el centro de gestión. El transporte se realizó en carros tirados por caballos o automóviles, en invierno el trineo se saca de los bueyes. En el siglo XIX, los grilletes de burro intercambiaban granos y ganado en las diversas ferias anuales de la región.
A veces, los Don Cosacos como a menudo eran conocidos compraban esos y otros elementos esenciales en las ciudades vecinas de Rusia, pero las autoridades de Moscú intentaron impedir ese comercio. Además, los Don Cosacos fueron pagados en efectivo una vez que una campaña militar fue concluida. El monopolio estatal de sal y licor no se aplicaba a los cosacos, y el derecho de producir ambos constituía un privilegio crucial.
Otra importante fuente de riqueza fue el botín (zipun) capturado en ataques contra las provincias otomanas y ciudades vecinas. Entre los objetos más valiosos estaban los rebaños de animales, caballos, utensilios domésticos y particularmente cautivos, que luego fueron rescatados o cambiados. Pesca, caza y apicultura eran aspectos importantes de la economía; Los cosacos resistieron con vehemencia particular a cualquier violación de sus derechos exclusivos de pesca en el área de Don.
Pecuaria crea de caballos, vacas, cabras, cerdos sigue siendo una parte importante de la economía local. Con el aumento del número de colonos en el siglo XVIII y la introducción de culturas de mercado en el siglo XIX, la agricultura comenzó a dominar la economía de la región. El trigo era el producto agrícola más importante, y los equipos mecánicos considerables se utilizaban en su cultivo.
El suelo estaba roto con lejía y arados; los cultivos fueron cosechados a máquina y luego transportados en lugares más bajos debajo de vagones. Los oxes fueron los animales más comunes para el trabajo de campo. El trigo se almacenó en graneros individuales y municipales y se fundó en molinos municipales.
Otros cultivos de campo incluyen granos, centeno y cáñamo. Un granjero rico podría haber tenido más de una docena de bueyes, caballos, vacas y rebaños de ovejas. Cerdos, gallinas, pavos y patos también fueron criados. El ganado fue mantenido en pastos comunes y custodiado por una persona de la ciudad que arrojó a los animales fuera de las escaleras por la noche. (Ver Artículo: Chichimecas)
Los jardines y las granjas hacen de cada familia prácticamente independiente de sus necesidades alimenticias. Una ciudad sin jardines y jardines era llamada “infeliz”. Además de los manzanos y de la plantación de patatas, los granjeros también tenían manchas de girasol, cultivadas por sus semillas.
La caída fue hecha de hierba esteparia, y el trébol también fue cortado y utilizado como heno. En la década de 1890, la región experimentó una depresión económica que no disminuyó hasta que la política de industrialización soviética cambió el panorama económico de la zona.
Actualmente, los principales productos son granos, carbón y acero, que se transportan por ferrocarril o por agua a otras partes de la antigua Unión Soviética. Desde 1952, el canal Volga-Don se ha unido a los dos principales actores de la Rusia europea.
Alimentación
La primera comida del día es aun en la actualidad la papilla más común. Una comida importante puede consistir en pan caliente y mantequilla, sandía salada, squash, encurtidos y chucrut, sopa de repollo, fideos caseros, cordero, pollo, cordero frío, patatas cocidas al horno en sus chaquetas, avena de trigo con mantequilla, fideos secos cerezas, tortitas y coagulada crema.
Los trabajadores en el campo han tenido grasa de la carne y la leche agria, mientras que los soldados en la zona a menudo vivían sopa de col, trigo sarraceno y gachas de mijo cocido en una olla.
Vestimenta
En sus primeros momentos, cada cosaco debe tener su propio uniforme. Aunque algunos anfitriones tenían fábricas donde se fabricaban los uniformes, era común que, más adelante, en el núcleo familiar, se agregaran algunos detalles personales sobre el ornamento.
Cada host tenía sus colores distintivos y no fue hasta después de un tiempo cuando se desarrollaron patrones para lograr una mayor uniformidad. A finales de 1800 y principios de 1900, el uniforme básico consistía en una túnica tradicional suelta y los pantalones anchos típicos de las tropas regulares rusas.
Los anfitriones caucásicos tenían una chaqueta larga y liviana con una correa de cuero para municiones y un chaleco colorido. La mayoría tenía sombreros con algún tipo de decoración y sombreros día tras día. Estos sombreros fueron colocados uno al lado del otro en la cabeza. En el verano tenían blusas blancas al igual que el resto del ejército ruso. El color de cada host se muestra en los hombros o en el sombrero.
De 1910 a 1918 comenzaron a usar chaquetas gris caqui para el trabajo de campo. El uniforme de gala consistía en pantalones azules o verdes con rayas anchas de colores a menudo combinados con la chaqueta de servicio. Los miembros de la Guardia Imperial tenían uniformes diseñados por el gobierno, que eran coloridos y elaborados.
Konvoi tenía, por ejemplo, bufandas, túnica blanca y coronas rojas en sus sombreros. Los guardias de kossack de Su Majestad y los guardias de kosocks de Ataman, del Don Host, llevaban abrigos azules y rojos.
Organización Social
Hasta el final del siglo XVIII, la mayoría de los solteros de los cosacos sí lo eran. Enamorarse, casarse y establecerse se consideraba incompatible con el estilo de vida libre de los cosacos, y los pocos que seguían ese camino a menudo se burlaban de sus compañeros. Sin embargo, con la afluencia de colonos a la región de, la familia surgió como una entidad doméstica básica.
Anteriormente, la mayoría de las esposas eran prisioneras. Pocos se casaron en las iglesias. Para ser considerado como casado, un hombre y una mujer comparecen ante una reunión pública, por ejemplo, una opinión, y se explican mutuamente marido y mujer. Era tan fácil diferenciarse de una esposa al explicar que ella ya no amaba. Con esta declaración, una mujer divorciada podría ser vendida a otro cosaco por dinero o propiedad.
Durante los siglos XIX y XIX, los ritos de la boda fueron todos similares a los rusos y la mayoría de los matrimonios tuvieron lugar en las iglesias. Un hombre tenía autoridad ilimitada sobre su esposa y podía golpearla, venderla o incluso matarla sin miedo al castigo. La dominación masculina se confirmó a menudo en insultos amargos y muy profanos y, a veces, en el abuso sádico secreto. (Ver Artículo: Tzeltal).
En vista de estas actitudes y prácticas, las mujeres jóvenes suelen despedir a la institución matrimonial. Tradicionalmente, el matrimonio ha sido organizado por el padre del futuro novio, quien comenzó las negociaciones con el padre de la niña a través de la mediación de un pariente mayor de jóvenes que sirvieron como casamenteras.
Hubo importantes sobornos entre los casamenteros que representaban a la familia del novio y el padre de la novia. Una niña puede tener opciones importantes porque sus deseos a veces son considerados por su padre cuando decide aprobar una propuesta de matrimonio.
Religión y Creencias
La muerte y el dolor no eran asuntos de particular importancia, a menos que hubiera un pariente, en cuyo caso había una sensación de tristeza. El funeral puede ser cristiana”, la cabeza hacia el este y un pequeño santuario que se le plantean, o, como en el caso de un chico de campo, sólo un pequeño ataúd debajo de un árbol sin acompañamiento de servicio. Las misas de réquiem se celebraban con la muerte de un adulto, seguidas nueve días después por una fiesta familiar para el sacerdote y los amigos.
Ortodoxia mezclada con otros elementos. Las oraciones no solo fueron llevadas al gobernante más alto y a la madre de Dios, sino también a los héroes populares. Las supersticiones y el folclore se mezclaron a fondo con la tradición que aun se mantiene. Cuando regresaron de las campañas militares, ofrecieron regalos al “Padre Don”: sombreros, gorras, etc. Las supersticiones incluían el miedo a los gatos y los números trece.
Un búho que grita desde un club puede causar problemas. La enfermedad fue vista como el castigo de Dios y la enfermedad de un niño como un castigo por lo moderno. La brujería puede causar que el sexo se seque y también provocar la muerte del ganado. Las acciones de la brujería fue el responsable de las brujas, que pudieran asesorar anhelo de lavado en el río de la luz del amanecer o rociar agua en el hombro.
Algunas drogas eran superstición a sangrado, suelo mezclado con tela de araña masticada, donde se aplicaba bolo a la herida. El bautismo y la tradición se mezclan en métodos como colocar a un niño un año a caballo, creyendo que esto sería un buen cosaco.
Después del cisma dentro de la ortodoxia rusa a mediados del siglo XVII, los antiguos creyentes encontraron un refugio bienvenido entre los cosacos Don, y una proporción significativa de la población permaneció una creyente anciana. Otras sectas cristianas también se establecieron en la región de Don, aunque los cosacos de Don como un todo estaban comprometidos con la ortodoxia rusa.
En la década de 1820, había 330 iglesias en el área. La iglesia, ubicada en el centro de la ciudad, tenía una cúpula en forma de cebolla, a veces verde, con un jardín adyacente rodeado de una pared de ladrillos. Las casas de los sacerdotes, excelentes para el nivel de vida local, estaban cerca.
La campana de la iglesia de la ciudad tocaba Vísperas y Matinas los domingos, y el tiempo era contado de acuerdo con el calendario de la iglesia. La confesión era practicada y los miembros de la iglesia a menudo se cruzaban antes de tomar decisiones y tomar decisiones importantes. Las oraciones fueron a menudo escritas y realizadas como amuletos. (Ver articulo: Purépechas)
A diferencia de la práctica en otras partes del Imperio ruso, los sacerdotes fueron elegidos hasta mediados del siglo pasado. En 1891 había 6.966 sacerdotes ortodoxos rusos en la región de Don, y la circunscripción religiosa del área era diversa: ortodoxos rusos, 1.864.000, creyentes ancianos, 117.000; otros cristianos, 43.000; Budistas tibetanos (Kalmyks), 29.551; Judíos, 15.000; y los musulmanes, 2.478.
El gobierno soviético hizo un esfuerzo sostenido para erradicar la religión. Hoy, aunque un número significativo se considera cristiano, la mayoría no practica cristianos.
