Actualizado el 15 junio, 2018
Ahora hablamos de un grupo de indígenas que son originarios de Argentina. Se trata de los indios Ranqueles el cual, según la historia, nos cuenta que esta cultura es una subcultura de los indios mapuches, así como una intervención de los Tehuelche y Huarpidos.
Historia
En 1870, Lucio V. Mansilla viajó como coronel del ejército argentino a los pueblos de los indios Ranqueles. El objetivo principal fue facilitar el diseño de los ferrocarriles, telégrafos y la construcción de carreteras para integrar la nación. Propuso comprar sus territorios, aunque no habían reconocido, y de hecho eran leyes en 1867, lo que ordenó su expulsión por el Río Negro tan prolongado para lograr su dominio militar.
Junto con 18 hombres casi desarmados, dos de los misioneros franciscanos decidieron ir a las Tolderías de Ranquel para convencer a sus caciques; La expedición viajó unos cuatrocientos kilómetros por caballo desde la fortaleza cordobesa en Río Cuarto hasta las fronteras actuales de las provincias de La Pampa y San Luis. Trató de felicitar a los nativos, cambió su primera visión y admiró su estilo de vida, aunque no dudó en decidir su sumisión.
“Una excursión a los indios ranqueles”, nacida en forma de epístolas de Mansilla, narra los acontecimientos que la expedición dirigió personalmente a su amigo Santiago Arcos y un lector ficticio. Fueron publicados en la revista La Tribuna entre el 20 de mayo y el 7 de septiembre de 1870.
Ese mismo año, el editor del periódico Héctor Varela compiló las cartas, más otros cuatro cambios que no se publicaron, editando todo el libro en dos volúmenes, con un total de 68 capítulos (uno por cada epístola). Cinco años más tarde, la obra recibiría el primer premio del International Geographic Congress en París y luego se traduciría a varios idiomas.
Entre 1775 (colonial temprano presencia Directorio ranquel de La Pampa) y en 1790 un grupo de estos ranquelinos pehuenches avanzó desde las estribaciones de los Andes al territorio que llamaron MAMUL Mapu (del mapudungun: MAMUL: madera; Mapu: tierra, territorio) como se encuentra cubierto de bosques de caldén, algarrobos y chañar.
Fue así que se establecieron entre los ríos Cuarto y Colorado desde el sur de las actuales provincias de San Luis y Córdoba, al sur de la provincia de La Pampa. Entre ellos se encontraba el jefe del Carripilún ranquelino (Carripilón o Carripilum significa máscara verde o verde oídos) nacido en Ranquil, y se estableció en La Pampa con 1789.
1779 Hermanos Huiliches Llanquitur y Paillatur ya se habían establecido en MAMUL Mapu con un grupo Huiliches y pehuenches (probablemente hechas entre 1765 y 1770).
En marzo de 1776 era la primera expedición española al centro de la Pampa, en la milicia coronel José Benito Acosta, que con 1.050 hombres partió de Punta del Sauce (La Carlota) por Vipers (o Marivilú) y atacó las tolderías del cacique lebian en Telen.
En 1778 el virrey del Río de la Plata Pedro de Ceballos nombrado José Francisco de Amigo Clean maese de campo milicia Mendoza y San Juan, añadir comandos virrey Juan José de Vértiz y Salcedo de la milicia de San Luis. Amigorena dirigió una guerra ofensiva contra los indios y realizó 15 expediciones.
En 1779, realizó una expedición al río Atu. Se les ofreció la paz, que algunos de los pehuenches en Malargüe aceptadas, pero las negociaciones con el cacique ranquel Carripilún permaneció Amigorena y llevó a cabo una segunda ofensiva militar en febrero y marzo de 1781.
En marzo de 1780 ranqueles y aucas chilenos atacaron el River Fourth. En una carta fechada de Vertiz Amigorena al 30 de mayo de 1780, contiene una lista de Ranqueles caciques se establecieron en Chadileo, cerca de la confluencia del Colorado Chadileuvú donde los hermanos Pincheira luego montó un campamento:
En el invierno de 1782, el cacique Lorenzo Calpisqui Tehuelche firmó un acuerdo de paz con el virrey de Vertiz, que lo reconoció como jefe de todas las pampas. Los indios solían usar ganado cerca del frente a cambio de advertencias sobre los movimientos de los rumores.
En 1783 una coalición de ranqueles, tehuelches y pampas no se unió al ataque del Tratado Luján, Navarro y la cabaña. Entre febrero y marzo de 1784, Amigorena persiguió a Llanquitur y Paillatur, pero ambos huyeron a los Andes y firmaron desde la paz con los españoles Concepción en Chile. En diciembre de 1784 mató rancheracacique Ignacio creyó, que era un refugiado de Ancuan Amúnens pehuenches, junto con su tribu y sospechaba que informó Llanquitur.
Entre abril y mayo de 1787, Amigorena se dirigió a La Pampa sin encontrar Llanquitur. El 11 de octubre, 1787, cerca del río Salado, que se celebró un parlamento entre Amigo Limpiar y pehuenchesna Varvarco. Pero la cabeza Huiliche Lanquetur (Llanquitur o Yanquetruz rebelde antepasado directo Yanquetruz fuerte) guerra continuó hasta que pidió la paz.
Una excursión a los ranqueles es una obra de literatura, escritor, periodista, político y militar argentino Lucio V. Mansilla (1831-1913) que fue publicado como un comentario final en 1870 en un periódico de la época titulado La Tribuna.
Describe su reunión de principios de abril de 1870 como un coronel en el ejército argentino, con lonkonato (\ “cacicazgo \” en lengua mapuche hablado por los ranqueles) en su propio territorio (actualmente en la provincia de La Pampa) y su encuentro con el jefe Panguitruz Guor (“Fox Hunter Pumas”), llamado Mariano Rosas, el nombre que le había dado a su captor Juan Manuel de Rosas.
El texto es extremadamente agradable, interesante y agradable de leer. Una referencia importante cuando se trata de querer saber lo que fue la vida de los aborígenes y del paisaje en aquella región de las Pampas. (ver articulo: Tlapanecos).
Características
Era una confederación de los pueblos indígenas en la región pampeana de Argentina. Desde las últimas décadas del siglo XVIII hasta 1879 que mantenían su independencia de facto del poder colonial español, y su sucesor gobierno argentino durante los fines Ulmenes (o che lonco) de comandos. Su sede se encontraba en Leubucó, en la actual provincia de La Pampa. Parte de su cultura fue influenciada por la llegada de los grupos Mapuche.
Su territorio incluía el área entre el río Chadileuvú (o Salado) al oeste, las Salinas Grandes al sur y la provincia de Buenos Aires al este. El límite norte fue la línea aproximada pasando por los lugares de Leplep, Agustinillo, Cuero Monte Velho y Lagoa, aunque a veces llegó al río Quinto y tal vez el Cuarto.
Se conoce que los caciques con mayor influencia de esta cultura, los cuales son los jefes de Rankülche nación fue Carripilum (muerto en 1820), Yanquetruz (fuerte, 1820-1836), Paine, Pichon Huala (o Pichon Guala, jefe de Poitahué) Mariano Rosas (Panghitruz Guor, 1858-1877), Manuel Baigorrita (Manuel Baigorria Guala, alias Marico), Epumer y Ramon Cabral (Nahuel, la plata).
Según la cultura ranquel, esta ciudad era un subconjunto de los mamulches nación Puelche (del mapudungun: MAMUL: madera, che: gente, la gente de la montaña), que consistía en diferentes personas: chediches (salineros), looches (jarilleros o meda Nero), chicalches ( de Chanares), canuelooches (arcillas) y rankulches (en Carrizal), cubriendo un área que estaba entre el río negro, río Neuquén río Grande, río Diamante, al sur de San Luis, al sur de Córdoba, sur de Santa Fe y el oeste lado de la provincia de Buenos Aires.
Autores como Rodolfo Casamiquela y Jorge Fernández Chitti creen que rangos son los remanentes de los cazadores-recolectores de tehuelche complejo: cordobeses y cuyanos pampas, Chiquillanes, michilingues, algarroberos puelches, etc.
Casamiquela Se cree que los querandíes occidentales que era tehuelchizada primera fracción y luego araucanizada por pehuenches norte Neuquén. Fernández cree que eran los pehuenches (huárpidos) de Ranquil en el norte de Neuquén, entre las actuales localidades de El Cholar y Ñorquin.
Significado
El nombre Ranquel significa “gente del zorro o del agua”. Estos aborígenes eran nómadas. Destacaron por su caballería y su espíritu guerrero, su indiferencia ante el dolor, su resistencia y terquedad. Su mejor para caminar gauchos.
La cultura de los Ranqueles es un pueblo nativo que habitó un territorio que actualmente forma parte de la República Argentina. Originalmente eran parte de los antiguos pampas del norte o boreal Tehuelche (éstos se incluyen en el grupo caliente del jesuita Thomas Falkner), Puelches y relacionados Huarpes el grupo Pehuenche.
El nombre ‘ranquel “es el idioma español, castellanización su autodenominación: Rankülche o ragkülche -rankül (bastón o caña) y el Che (persona, personas) en ranqulche (Che Dungun) – que significa gente de la caña’).
Cuando los cazadores, nómadas y durante gran parte del siglo XIX se mantuvieron en alianza con las tribus tehuelches que allanaron el llamado Malone (porque corrian blanco gradualmente sus fronteras hacia el interior en secreto) en la parte occidental de la provincia de Buenos Aires y la parte sur de la provincia de Córdoba, como los Mendoza, San Luis y Santa Fe.
Ubicación
Ranqueles es un grupo étnico nativo de Argentina, que forma parte de la cultura mapuche, aunque sus primeros componentes fueron básicamente fuente caliente y el grupo dominante Tehuelche y huárpidos del grupo mapuchizado Pehuenches. El denominador de ranquel es la “castellanización” de su autodominación: Rankulche o ragkülche: rankül -caña o carrizo-, che -man, gente- en Mapudungun; es decir, “la gente está bromeando o agudo”.
Según la historia de los ranqueles, esta cultura era un subconjunto de la cultura de los Tehuelches, es por ello que sus orígenes están relacionados con estas culturas principales: Puelches de Mamülche (del mapudungun: MAMUL: madera, che: gente, la gente de la montaña), que consistía en varias tribus: salineros (chediches) jarilleros, meda Nero (looches), de chañares (chicalches).
En cuanto a las arcillas (canoaoches) y Carrizal (rank), cubriendo un territorio que estaba en medio del río Río Negro, Neuquén, el río Grande, el río Diamante, sur de la provincia de San Luis, al sur de la provincia de Córdoba, al sur de la provincia de Santa Fe y la franja al oeste de la provincia de Buenos Aires. (ver artículo: Mazatecos).
Costumbres
Las primeras ciudades que habitaban Argentina, fueron distribuidas en todo el territorio que este país abarca. Algunas ciudades, como los Ranqueles, Comechingones y Pampas, se encontraban en el territorio que hoy es Córdoba. Esta era una zona donde la caza y la cosecha eran practicadas.
Estos aborígenes cazaban usando cebos y fuego para rodear a los animales; Ellos pescaban conarcos, flechas y redes; y recogían frutas de los árboles, como algarroba, chañar, mistol, molle y otras. Esta última tarea solía ser responsable de las mujeres de la tribu.
Ellos tenían sus propias creencias y costumbres. Vestir ropa que produjeron y crearon. Ellos crearon artesanías, herramientas y elementos de uso diario con materiales encontrados en sus tierras. Cada ciudad tenía sus propias costumbres, danzas, fiestas y actividades que los identificaban y distinguían, y entre esos pueblos hay, debido a sus necesidades, contactos frecuentes, ya sea por trucos o por encuentros militares.
La tribu Ranquel era aficionada al juego. Uno de ellos era dados, que eran 3 cubos de patas blancas y negras. También chueca, jugaba con una pelota y palos que terminaba en gauchos. Una de sus festividades populares fue hacer una buena cacería. Hombres, niños y mujeres participaron en esta gran cacería.
Bandera nacional de Ranquel: consta de tres franjas de colores, que simbolizan la franja azul del cielo, el borde verde que simboliza la naturaleza; El borde rojo simboliza la sangre Ranquel que se jugó en la “Campaña del Desierto”. La Guardia Pampeana es un detalle estético que es representativo de esta cultura.
Se muestra un KUL – TRUM (instrumento de percusión sagrada), que contiene dos líneas cruzadas que indican los cuatro puntos cardinales y termina con las patas del puntal. En los espacios definidos por estas líneas hay una estrella y la luna en relación con la naturaleza; algunos boleadores que se refieren a la guerra; un zorro en referencia a la dinastía.
Vestimenta
Los hombres se vestían como pobres gauchos: una chiripa de lona, un cinturón de cuero con piezas de metal, poncho, botas de potro y cintas tejidas con adornos geométricos.
Las mujeres tenían una falda tejida y muchas joyas. Eran coquetas y pensaron en los espejos. Ataron el cabello con cintas tejidas con protectores geométricos, que tenían joyas de piedra o metal. Ambos pintaron sus caras después del evento que celebraron. Se conoce ademas que estas tradiciones siguen vigente actualmente.
Algunos componentes del atuendo y la vestimenta se detallan a continuación
El CHAMAL, En esta cultura, se conoce que este atuendo en partcular es sagrado y con mucho significado, así como lo es las mujeres que lo han de utilizar, se trata de un vestido tejido, de pieza entera, sujetado con un prendedor al que nombran TAPÚ y una faja que denominaban POLLKÉ.
Con dos breteles se indica que están solteras y disponibles para conseguir pareja, mientras que con un solo bretel, significa que tiene pareja.
El TRAI LON – KO es la bincha.
El TRAIPEL es un collar, hecho con piezas de la naturaleza.
El MAIMAITÚ marca la dinastía.
El rango de la mujer, o la importancia de esta, se define con adornos de platería, cantidad y calidad del mismo.
En el hombre
El MAKÚN es el poncho.
El TRAI LON – KO o bincha.
Botas de potro.
En el hombre es mucho mas sencillo el vestuario y los otros elementos que lo acompañan, no tienen mucho significado, ni importancia relevante para ellos.
Artesanía de los Ranqueles
Las herramientas y las herramientas domésticas se construyeron con materiales que la naturaleza les ofreció. Con arcilla, las mujeres hicieron ollas donde guardaban su comida. Ellos descubrieron el arte del tejido, ropa tejida por mujeres, las cuales fueron hechas en telares rudimentarios construidos en madera por ellos mismos.
El típico de estos aborígenes fueron Bolas pelotas y pieles. El material más utilizado fue de rocas duras y todo aquellos materiales de origen natural, que pudieran aprovechar, para realizar distintos artefactos como utensilios, herramientas, así como también prendas para las mujeres.
Economía
Hay pueblos indígenas dedicados principalmente a una economía de propiedad, los cazadores-recolectores en contacto con grupos de agricultores también practicaron, aunque en una agricultura de menor escala, especialmente en el caso de los ranqueles, sustrato etnia araucanizado Tehuelche que vivía al sur de Córdoba y en la actual provincia de La Pampa, Argentina.
El intercambio continuo de los residentes no indígenas generalmente defensivas de la zona fronteriza, además de la dinámica de la guerra por soldados Presidio y vecinos extranjeros en forma de juegos y campañas militares para salvar a los prisioneros y ganado dirigidos por indios durante el abuso / incursiones se hizo la paz con las partes respectivas, incluso en un comercio fronterizo, que afecta a los grupos de ropa y dieta, el intercambio de presos que entró en contacto.
Tanto en el norte de México y el sur de Argentina, se puede probar la tesis de instituciones fronterizas boltiana esa prisión y comandancias límite para la población española avanzada. No hay que olvidar el tipo de límites geopolíticos, diplomáticos vecino -relationships en el siglo XIX entre México y Estados Unidos y entre Argentina y Chile con el fin de tener en cuenta las fricciones en la frontera indígena. (ver artículo: Purépechas).
La situación en la provincia de San Luis merece un análisis especial. Ella compartió con sus vecinos de Cuyan su oposición a la política económica de Buenos Aires, y por lo tanto, las familias tradicionales de la comunidad de San Luis, como Daract o Videla, mostraron sentimientos tempranos anti-rosados.
Se ha visto cómo el gobierno de San Luis en Calderón había promovido la revisión de un espacio económico integrado en la región de Cuyo. Del mismo modo, San Luis y la economía de Mendoza encontraron un retiro para sus productos en el mercado chileno.
Esta opción fue particularmente necesaria a partir de los bloqueos franceses y franco-franceses en Río de la Plata, que impidieron la salida de los productos de San Antonio a través de Buenos Aires. Pero a estos problemas económicos, se sumaron aquellos que provenían de la lucha permanente entre los seguidores de Rosas y sus enemigos, creando una constante inestabilidad política.
Religión
Ellos tenían un Creador y Padre Dios “Chanchao” y una entidad del mal “Gualichu” que causó la enfermedad, lesiones y desapariciones. Ambos hicieron sacrificios y oraciones. El “Machi” era el curador, médico e intérprete entre dioses y hombres. Él también hizo hechiceros llamados “Shamans”.
Para curar a los enfermos se recurrió a la bruja o brujo que con hierbas, pociones, encantamientos, sacrificios de animales, baforadas de humo, los partidos de succión afectada, fue a traer a la superficie el mal del cuerpo que estaba siempre encerrado en sus partes profundas.
Actualidad
Hoy en día,conocemos según las cifras oficiales, que son 19 las comunidades, de esta cultura indígena que hay en la provincia de La Pampa Santa Isabel, Colonia Emilio Mitre al lado de El Pueblito, único árbol, La Humada, Victorica, Telen, Santa Rosa, Toay, General Acha, Eduardo Castex, General Pico, Realicó y Parera. En la provincia de San Luis hay dos comunidades al sur de Fraga.
Ya hace más de 100 años desde la conclusión de las guerras contra el reconocimiento indio y mejor de la deuda moral que pesa sobre todos nosotros se refleja en la Constitución, modificada en 1994, el artículo 75, párrafo 17: El Congreso: reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos.
Actualmente, se han logrado ciertos reconocimientos con respecto a esta cultura de los ranqueles, algunos de ellos expresados de esta manera, el garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural. Para que les facilite las nuevas enseñanzas, sin perder las costumbres tradicionales de su cultura nativa.
Además de un reconocimiento de la condición legal de su comunidad, y las tierras de su propiedad comunitaria, es decir todo el territorio que tradicionalmente ocupan y controlar la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; Ninguno de ellos debe ser portátil, negociable o estar sujeto a barreras o archivos adjuntos.
Asegúrese de que su participación en la gestión se refiera a sus recursos naturales y otros intereses que la afectan. Las provincias pueden ejercer estos poderes simultáneamente. “Debemos reconocer con gran tristeza del alma que muchas de las disposiciones de esta norma no se cumple, al menos, salvo honrosas excepciones.
La situación de los aborígenes en Argentina son más duras que en otros países de América Latina, ya que la Argentina no se ha considerado directamente la participación de estos, como en otros países, a pesar de que son tan pobres económicamente y olvidado por el sistema. También sucede que dado que el número es pequeño en relación con la población total, su importancia en la sociedad es mínima, incluso desde un punto de vista político.
El 22 de junio de 2001 fue devuelto a los restos del cacique Leubucó ranquel Mariano Rosas, que gobernaba allí entre 1858 y 1877. Los restos de inventario # 292 en el Museo de Ciencias Naturales de La Plata. (ver artículo: Nahuas).
Realidad de los pueblos indígenas en la localidad de San Luis:
Afortunadamente, muy diferente es la realidad que se puede ver en la provincia de San Luis. El gobierno de la provincia restauró el desembarco a su propietario original, Ranqueles, solo en agosto de 2007, 2.500 hectáreas. Posteriormente, otras cantidades que llega a un total de 68.500en mismo lugar donde vivieron sus antepasados, es un conocido y querido por los descendientes de los aborígenes ranqueles territorio.
Con estas medidas, el gobierno de la provincia pretende acercar la historia un segundo antes de que ocurriera el genocidio de los pueblos aborígenes, dijo el gobernador Alberto Rodríguez Saa, 24 viviendas, una escuela, un hospital y un centro comunitario fueron entregados, que se encuentra en una zona privilegiada de 68.500 hectáreas ubicado a 150 kilómetros de Fraga, en la carretera no 27.
De esta manera se puede evidenciar que se respeta el territorio que habitan, sus culturas, sus tradiciones y costumbres. También podemos destacar la importancia de la salud, de la educación para ellos y las siguientes generaciones.
La aldea fundada oficialmente se llama a partir de ahora Rankulche, donde todos los Argentinos y turistas de otras regiones, pueden observar todos los descendientes de ranqueles de la provincia e incluso de las provincias vecinas se sentó así un precedente histórico.
Esto en cuanto a los derechos humanos y la compensación para las comunidades aborígenes habitar por siglos el territorio de nuestro país Paradójicamente, en esta misma área, en octubre de 1878 fueron masacrados (tiro) por el teniente coronel Roca Rudecindo más de cincuenta ranqueles.
No debemos olvidar que ellos eran una nación real, con su cultura, su estilo de vida, su viabilidad económica, organización social, su espiritualidad, sus reglas de convivencia, su sistema de ley que estrictamente cumplidas.
Investigación adicional de los Pueblos Indígenas (ECPI) 2004-2005 complementa la población censo nacional y la vivienda en 2001 en Argentina, dio lugar reconocido y / o inferior de la primera generación de personas Rankülche 10.149 personas en Argentina (sin que viven en comunidades indígenas), de los cuales vivían 4573 en la provincia de la pampa; 1370 vivían en la ciudad de Buenos Aires y 24 en el Gran Buenos Aires; y 4206 en el resto del país.
El censo nacional de 2010 en Argentina reveló la presencia de 14.860 personas autoreconocieron como rankulches país, de los cuales 6245 en la provincia de La Pampa, 2888 en Córdoba y 299 en San Luis. El 14 de agosto de 2007, el gobierno de la provincia de San Luis restauró 2.500 personas con ranquel, incluidos dos lagos, ubicadas a 124 km al sur de la ciudad de Fraga.
