Actualizado el 15 junio, 2018
Cada ciudad tiene su propia cultura que es diferenciada de las demás por sus costumbres, tradiciones, ropas, comida y fiestas. En la cultura de los atacameños esto también sucede, ya que no todas las ciudades tienen las mismas tradiciones, aunque pertenezcan a la misma cultura, pero también comparten muchas otras.
Historia
Atacameños, Atacama o Licanantay, que en su lengua significaría ‘los habitantes del territorio’, son descendientes de la cultura arqueológica de San Pedro, cuya antedecentes puede continuar hasta hace al menos 1500 años.
A principios del siglo XV, conquistaron a los gobernantes Inca Tupac Yupanqui territorios atacameños, organización social y política, impresionante, al mismo tiempo, una nueva religión, el culto al sol, cambian algunos ritos de la sustancia por alucinógenos ceremonial de hojas de coca.
En este punto, esas partes de la red de carreteras Inka corresponden al Salar de Atacama con el altiplano y el noroeste argentino actual. La llegada de los hispanos a Atacameno refugio contra los conquistadores en 1536, resistió durante las primeras décadas de la población indígena, y sólo en 1556 la zona es definitivamente pacificado por el tratado Suipacha.
A finales del siglo XVI, comienza el período colonial en la zona con el acompañamiento de la tierra otorga entregas de paquetes y evangelización, de llegar al pueblo de San Pedro importancia geopolítica macro-regional. Durante la década de 1700, Atacameño sufrió fuertes cambios culturales y tecnológicos, como la introducción de la mula, también comenzó una despoblación progresiva de la zona.
En el siglo XVIII, antes de la crisis y las transformaciones experimentadas por el mundo indígena andino, que germinan rebeliones mesiánica Tupac Amaru y Tomás Katari, todo Atacama dirigido por Thomas Paniri, nacido en la zona.
Después de la independencia de España en 1824, que termina el período colonial, Atacama se convirtió en parte de la República de Bolivia, muy desarrollada a través del mercantilismo activo en el que estaba involucrado. Al final de la guerra en el Pacífico 1883, la región se anexó a Chile.
Bajo la administración chilena la economía de la región se vincula por primera vez a la explotación de salitre y, posteriormente, de cobre, comenzando la migración, la proletarización de la población indígena y la usurpación de los recursos hídricos del territorio para las necesidades industriales. Actualmente, 21.015 personas se identifican como atacameños o licanantai, representando el 3,04% de la población indígena chilena.
Características
Atacameños, Atacama o Licanantay, que en su lengua significaría ‘los habitantes del territorio’, son descendientes de la cultura arqueológica de San Pedro, cuya antedecentes puede continuar hasta hace al menos 1500 años.
A principios del siglo XV, conquistaron a los gobernantes Inca Tupac Yupanqui territorios atacameños, organización social y política, impresionante, al mismo tiempo, una nueva religión, el culto al sol, cambian algunos ritos de la sustancia por alucinógenos ceremonial de hojas de coca.
El ambiente atacameño está organizado económica y socialmente. El medio ambiente se divide en tres: “granja”, que consta de terrazas agrícolas y viviendas estables; El “campo”, donde la tripulación pasta y el rancho se encuentra como una unidad de vivienda temporal y, finalmente, la “camada”, el espacio salvaje donde los bosques y las verduras recogen, persiguen o pastan las camelias.
El patrón de asentamiento se dispersa, es decir, alrededor del núcleo, las unidades agrícolas articuladas y el ganado más remoto dependen de él.
Ubicación
Las comunidades atacameñas no son culturalmente homogéneas, difieren, existe diversidad cultural entre ellas. Atacameño comunidades que viven en los oasis, valles y arroyos en las cuencas Salar de Atacama y río Loa, ubicada en la región de Antofagasta de Chile.
Pequeñas poblaciones también se encuentran en el noroeste de Argentina, en el pontón de Salta y Jujuy, y en el suroeste de Bolivia. El clima en la región de Atacama es desértico, extremadamente seco y con una alta fluctuación térmica entre el día y la noche. Los recursos hídricos son en Las Vegas y bofedales y los canales de algunos ríos como El Loa, El Salado y Vilama.
Flora comprende altos bajo Verde, taburetes arbustos, Pajonal y yareta y en los oasis y arroyos, árboles como el algarrobo, tamarugo, Chañar, pimientos, etc. La vida animal es, por otra parte, variada en diferentes pisos ecológicos zorros, viskakor, quirquinchos, cóndores, flamencos, gansos, caiquenes, guanacos y vicuñas. (ver articulo: Tlapanecos).
Cultura
Son los descendientes de la antigua cultura cunza de campesinos y pastores, que pertenece a la afluencia de las culturas centrales de los Andes. Resistieron la presión de otros grupos (Diaguitas, Aymaras, Incas y Españoles), construyendo aldeas fortificadas.
Son los descendientes de la antigua cultura cunza de campesinos y pastores, que pertenece a la afluencia de las culturas centrales de los Andes. Resistieron la presión de otros grupos (Diaguitas, Aymaras, Incas y Españoles), construyendo aldeas fortificadas.
- Comenzaron su desarrollo trabajando en:
- Agricultura
- Cestería
- Cerámica
- Telas
- Esculturas
En otro sentido el pueblo atacameño empleó significativas técnicas para perfeccionar su desarrollo en la agricultura, destacando el riego artificial a través de un sistema de canales que carecían de lluvia y las terrazas o plataformas que permitían un uso óptimo del agua.
Cultivaron maíz, papas, frijoles, calabaza y algún tipo de tabaco. En el ganado, los corderos y la alpaca se utilizan para la producción de lana y como medio de transporte. Lama, como un animal de carga, les permitió hacer largos viajes, intercambiar productos como pescado, guano y hojas de coca.
Mientras que en la gama de la artesanía, inicialmente, los elementos cerámicos se caracterizaban por grandes vasos antropomórficos, algunos cilíndricos y otros globulares. Se cree que estos vasos se usan como orejas fúnebres para los niños pequeños. Sin duda, esta cerámica se introdujo en un simbolismo relacionado con el culto a la muerte.
Frente a esta situación, ocurren dos tipos de cerámica: una para el uso diario y otra para fines especiales. Es en este último donde se puede ver el mayor esfuerzo y la prolijidad de las piezas.
La alfarería negra pulida con su técnica fue un tipo típico de los atacameños, lograron obtener una matriz negra brillante en sus piezas, que se convirtió en un distintivo de sus cerámicas, luego también se agregaron a la cerámica roja y blanca.
En la decoración usaron el grabado, figuras geométricas dibujadas como diamantes, triángulos, rectángulos que los juntaron y formaron un traste alrededor de la parte cerámica.
Costumbres
En fiestas y atacameñas ceremonias una relación profunda y de interacción intensiva con la naturaleza, tales convidos espíritu de la tierra (pachamama), las colinas (colinas TATA) y agua (TATA putarajni) y los ancestros expresadas (abuelos TATA). Hoy en día, sus patrones tradicionales de fe, cognición y simbolismo, basados en las percepciones mitológicas tradicionales, se actualizan a través de la experiencia ritual.
Los festivales de Atacameño son exclusivos:
- El carnaval.
- La limpia de canales.
- El enfloramiento del ganado.
- El culto a los tata abuelos o antepasados prehispánicos
El sincretismo andino-cristiano se expresa en diversas ceremonias locales, especialmente en el festival de mecenazgo. Cada ciudad tiene un santo o santo, patrón de la ciudad. Además de esta deidad protectora de la sociedad, hay santos honrados según sus cualidades milagrosas.
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San Antonio, por ejemplo, es el estándar de los llameros. Hay leyendas como la que cuenta que la Virgen de Guadalupe aparece en un arroyo que atraviesa la ciudad de Aikina. La Candelaria es el festival de Caspana, aunque San Lucas es el santo patrono de la comunidad. El alférez es responsable ante la comunidad por la realización de la fiesta. Las mujeres de la casa del teniente deben preparar la cena llamada boda para servir a los invitados especiales.
Los Atacameños o Likanantai habitan los oasis, valles y cañones de la provincia de Loa en el norte de Chile (II Región). En esta zona son el Salar de Atacama, el volcán Licancabur y los ríos Salado y Grande.
Este hábitat del desierto incluye el área de la cuenca del Salar de Atacama, la ciudad de San Pedro de Atacama y la cuenca del río Loa, cuyo centro es la ciudad de Calama. La comunidad es un concepto que predomina en la vida social de esta ciudad. La construcción de una carretera, un lugar para la comunidad, la limpieza de los canales de riego, son algunas de las actividades que los llaman.
Organización social
La comunidad es la base de la organización de los atacameños, que articula las relaciones sociales, económicas y religiosas en el territorio colectivo donde participan las unidades familiares. Por ser una cultura con mucha disciplina, es bien sabido que el “rey” o el jefe de esta tribu es el principal chaman o cacique de más antigüedad. (ver artículo: Mazatecos).
Un individuo se convierte en parte de la sociedad en la medida en que posee tierras de cultivo y participa en el trabajo de mantenimiento colectivo de los canales de riego, por ejemplo. Por el contrario, no le da este estado porque es una actividad que no genera obligaciones.
La comunidad es quien organiza y controla los recursos naturales de la producción, la introducción de nuevos miembros, su identidad y afiliación, y representa y defiende sus intereses tanto ante el estado como ante otras comunidades.
La estructura social de la sociedad puede consistir en más de una ciudad o adaptarse a las etapas de crecimiento económico de un centro de vivienda. La principal expresión del gobierno es la asamblea municipal, compuesta por hombres y mujeres propietarios de tierras y jefes de hogar, y es organizada anualmente por un alcalde o presidente de junta de vecinos y su junta directiva.
También hay sistemas para puestos donde participan todos los participantes de la comunidad, como experiencia y responsabilidad, como “moto de agua”, “capitán”, “puricame”, “alférez” u otro.
Son puestos de obligación y respeto social, aunque es un fuerte pago en efectivo, donde la solidaridad de la familia extendida es fundamental. Los familiares se clasifican según la proximidad y la ubicación, los parientes y los políticos cercanos tienen terminología occidental (padre, suegro, yerno, etc.) Los más distantes son los “parientes”.
Organización política de los Atacameños
Cuando los invasores españoles cuando el avión desarrollado a lo largo del Salar de Atacama, mostró que existe una nación atacameña claramente separada de todo lo que había visto antes; su idioma, costumbres, autoridades, tradiciones y valores culturales.
Otro desarrollo de cazadores y recolectores, a través de las comunidades agroganaderas para influir en el Tiwanaku e Inca donde desarrollaron una organización basada en comandos Ayllus de los Lores, que eran comunidades independientes pero con fuertes lazos familiares; En este sentido, la organización social Atacameña logró su propia dinámica de derechos y obligaciones conocidos y respetados por todos.
En algún momento Atacameños señores necesita para crear fortalezas para defender sus posesiones de varios ataques extranjeros y Turon y Quitor nato que serían los principales Pucarás en esta ciudad Atacameno.
Economía
La cultura de los indios Atacameños guardan una tradición, en lo que respecta a su economía, la cual está basada en la agroganadera que se practica en diferentes zonas ecológicas que comprende el territorio, que identificar, clasificar y operar de forma diferente, dependiendo de los recursos ofrecidos, ya sean económicos, alimentos, medicamentos, rituales y tecnología.
La agricultura se desarrolla en los oasis y, principalmente, en las terrazas de los arroyos utilizando sistemas de terrazas y técnicas de riego con manejo hidráulico. La creación es del tipo tradicional, históricamente lamas y alpaca y actualmente cada vez mayor de ovejas, cabras y mulos, que obtuvieron la lana, carne, piel y son a veces utilizados como animales de carga (lodos y especialmente mulas).
La recolección de leña y plantas, especialmente medicinales, así como los frutos de alfarroba y chañar para preparar harinas y bebidas, son actividades económicas igualmente importantes. La unidad productiva básica es la familia y ellos ocupan un territorio grande y disperso, lo que requiere que recorren decenas de kilómetros para acceder a los diferentes lugares donde sus recursos económicos están localizados.
Así, que se estableció que las tierras agrícolas de una familia pueden ser divididas en varias parcelas, tanto dentro como fuera de su vivienda permanente. Este sistema, que opera bajo un régimen tradicional de organización social de parentesco y alianzas, tiene por objeto acceder, complementar y controlar los recursos existentes en los diferentes niveles ecológicos de este territorio.
De la misma forma, horticultura dirigida para el consumo con varias culturas práctica, el montaje sobre una trama diferentes productos tales como patatas, quinoa, atunes, maíz, calabaza, calabaza, pimienta, entre otros, utilizando de forma óptima de agua y nutrientes tierra. (ver artículo: Purépechas).
Pero hoy en día, para los indígenas de los atacameños el monocultivo se centró en las verduras buena promoción de los mercados regionales, aumentar la presión de generación de recursos hídricos y la agricultura “países de la Comunidad, mientras que desestructura el control, la gestión y la propiedad de los recursos, ya que las bases del poder y la autoridad en la sociedad.
Por otro lado, Bete está organizado bajo un sistema de control territorios con pastos y prados comunales, pero también hay reconocimiento de sectores que pertenecen a una familia en particular. En la actualidad, la introducción de la oveja y la reducción gradual de los rebaños de camélidos domésticos, realzado por la deshidratación de la Vegas Andino, condujeron al abandono progresivo de las estancias del pastor más remota puneños y pisos ecológicos.
Por otro lado, es organizado bajo un sistema de control territorios con pastizales y prados de propiedad colectiva, aunque hay también un reconocimiento de los sectores pertenecientes a una familia particular.
Actualmente, la introducción de ovejas y la reducción gradual en rebaños de camélidos domésticos, reforzada por la desecación de las vegas andina, llevaron al abandono progresivo de las más remotas puneños pastizales estancias y niveles ecológicos.
Lengua
La lengua vernácula del pueblo atacameño era el Kunza, ahora extinto por lo menos desde el inicio del siglo XX. Algunos rasgos de él persisten principalmente en sus ceremonias y cantos rituales, pero sobre todo en los nombres de los lugares de su territorio. Como lengua, pertenece a la familia de las macro-chibchas de la subfamilia Paezano.
Es decir, no es de origen andino-ecuatorial, como son los quechuas y aymaras. Los atacameños proto-históricos eran poliglotas, ellos también dominaron aymara, quechua y luego castellano.
Vivienda
El ambiente atacameño está organizado económica y socialmente. El medio ambiente se divide en tres: “granja”, que consta de terrazas agrícolas y viviendas estables; El “campo”, donde la tripulación pasta y el rancho se encuentra como una unidad de vivienda temporal y, finalmente, la “camada”, el espacio salvaje donde los bosques y las verduras recogen, persiguen o pastan las camelias.
El patrón de asentamiento se dispersa, es decir, alrededor del núcleo, las unidades agrícolas articuladas y el ganado más remoto dependen de él.
Las casas son inclusiones rectangulares de piedra, arcilla y vigas de madera de karob o cactus, cubiertas con paja. En el techo tienen pequeños bolsillos circulares que usan como granero para almacenar maíz, papas, quinua, algarrobo o chañar. Cuando se construye una nueva casa, en la primavera está cubierta con cortadera y paja brava. Cuando se completa la tarea, se coloca una cruz en el techo con extremos de lana roja y blanca para luchar contra el “mal”.
Incluido en el patrón de asentamiento atacameño también son construcciones de sus complejos conjuntos de terrazas o terrazas y canales de riego que caracterizan a su sistema agrícola.
Alimentación
La alimentación en las ciudades nativas es un ejemplo de su gran sabiduría. Utilizan el suelo sus frutas y elementos de forma natural respetando los ciclos naturales de cultivo y reproducción. Esta forma de visas antiguas se puede definir como vivir de acuerdo con los productos que nos dan la tierra, el cultivo, la recuperación y la recolección en paz y armonía con la madre tierra, la vida de las personas y cuidar de ella.
Los pueblos indígenas sabían vivir en esa armonía, utilizando los recursos alimenticios, extrayendo de ellos la salud y el desarrollo físico y mental de sus comunidades, ademas de las necesidades básicas y requerimientos que el cuerpo necesita.
Nuestras anotaciones de la gastronomía indígena se destinan a divulgar algunas comidas tradicionales de cada ciudad y recibir de nuestros hermanos virtuales sus propias recetas y fuentes de información sobre el tema, que esperamos que formen un gran libro de sabiduría nutricional en un futuro próximo.
Pataska es un ensopado picante, maíz pelado con charque, patata, similar al gasificado, uno de los principales platos tradicionales de estas culturas. En la fiesta de las cruces de Ayacucho los mayordomos (responsables de la fiesta) preparan un plato llamado PATASKA. En Chiu Chiu, la ciudad ancestral de Atacameño de la II Región, este plato también está preparado y los habitantes locales lo reivindican como parte de la tradición china.
El término Pataska es derivado del Phantaska Quechua y significa “grano de maíz preparado como mote arrebatado cuando cocido”.
Los cronistas cuentan que cuando el Inca Atahualpa fue muerto por las huestes de Pizarro, para aterrorizar a los otros nativos, él mostró su cuerpo en la Cancha (Plaza Mayor) de Cajamarca. Al día siguiente el jefe de los incas desapareció: había sido enterrado en algún lugar en Perú, porque crecería el cuerpo y daría origen al nuevo inca que debía llevar al Perú por un gobierno de grandeza. Esta leyenda se conoce como Inkarri.
Vestimenta
Debido a su estilo de vida, fue entonces en menor medida la vestimenta, la artesanía de la lana de llama, alpaca y oveja. También trabajaron con diferentes materiales como lana, algodón, totóra, cuero, pierna, piedra y madera. Sus ropas eran similares a las de los pueblos indígenas del Perú; Los hombres y las mujeres tenían el pelo largo. Los hicieron con alpaca, llama y perro pastor, crearon ponchos multicolores, bordados bordados que representan animales y dibujos geométricos.
Los hombres de la antigua Atacama tenían hermosos sombreros o sombreros de plumas y capas de telas tejidas. Las mujeres usaban sus vestidos, llamados “Ajsu”, en la cintura les ponían una “taula” o fajín, en los hombros una “llijlla” o capa, para llevar su equipaje o autobús y un sombrero en la cabeza.
Religión
Entonces, él se aventuró en la cultura Atacama fue inhalar alucinógenos (cebada) formada en torno a un ceremonial andino, fue el abordaje por la exaltación y estímulo para sus dioses, fue la apropiación de quien inhaló el poder de aves, gatos y serpientes.
Acompañando a éste un conjunto ceremonial de comprimidos finamente esculpidos en los cuales el alucinógenos o “snuff”, luego fue depositada por un bulbo de madera o hueso que fue inhalado. Por otro lado, con una influencia perceptible de los Incas, el Atacameños adoptó el culto Sol o Inti que construyeron altares en lugares de mayor altura, preferentemente en el volcán Licancabur que fue considerado un “Holy Mountain”.
Creencias
Dentro atacameña mundo, algunas colinas grandes son sagrados para el local y / o regional, es considerados “aviador” (verbo aves dan), es decir, que están asociados con el suministro de la riqueza es de fuentes animales, minerales y agua, también está vinculada a la agricultura , fertilidad y fenómenos atmosféricos y finalmente a la salud, protección y prosperidad.
Por lo tanto, se relacionan con ceremonias como “canales puros” o anuncios dirigidos contra la abundancia de agua y la realización de “pagos” u ofertas en lugares considerados sagrados.
Hay una dimensión ritual común y una dimensión familiar. En primer lugar, la actividad religiosa más importante es la celebración de cada santo patrón de la comunidad, una selección privilegiada del sincretismo cristiano cristiano. La persona a cargo de la fiesta es un teniente, una responsabilidad voluntaria de gran responsabilidad y costo.
En la actualidad, la realización de estas celebraciones se ve obstaculizada por la escasa población que permanece en los pueblos, las altas cantidades financieros y emoción de antiguas iglesias protestantes en la región que no participa ni comparte estas creencias tradicionales. También hay ceremonias colectivas vinculadas a actividades productivas, como “canales puros” y siembra o “enfloramiento” y ganadería.
A nivel hogareño, las ceremonias están vinculadas al ciclo de vida: bautismo, matrimonio, techamiento, nueva casa y muerte, y relacionadas con la salud y el culto a los muertos. El especialista en rituales y medicina es yatiri. La muerte se acompaña de un ritual dividido en cuatro fases, durante un año.
Artesanía de los Atacameños
Se conoce que esta cultura se destacaba por sus artesanías en diversos materiales, los mas reconocidos eran en Cerámica, cestería, textiles, orfebrería, danza y música se destacan en el arte atacame. La antigua cerámica de esta región, la de la cultura de San Pedro, era de un color, rojo y negro, muy bien pulida. Pukos o tazones, jarrones, jarras globulares, jarras y vasos fueron hechos, algunos de ellos decorados con rostros humanos representados de forma abstracta o con grabados geométricos de triángulos y tambaleantes.
En el presente, aún se fabrican recipientes monocromos, macetas y pukos, algunos con modelos de animales. En la canasta, los artículos finos se hacen utilitarios como canastas y platos grandes, pero no la misma variedad o estilo en las exhibiciones prelatinoamericanas de esta artesanía.
Por otro lado, mantienen una tradición textil rica y versátil con telas tejidas y cinturas en bolsas tejidas, tiras, manteles, mantas, sujetadores y algunas prendas. La danza y la música son finalmente manifestaciones artísticas y rituales centrales que se manifiestan especialmente en las festividades de los mecenas de cada sociedad.
Atacameños y Aymaras
La cultura aymara se encuentra disperso en todas las zonas ecológicas en una gran área que abarca el mar Titicaca en las tierras altas bolivianas, el norte de Chile y el noroeste de Argentina.
En Chile, se encuentran en las regiones de Arica y Parinacota, Tarapacá y Antofagasta, en tres zonas ecológicas: el Altiplano y la Puna, a unos 3800 metros sobre el nivel del mar en las montañas y valles de altura en las estribaciones y en los valles más bajos y pueblos del norte de Chile, así como los centros mineros en la costa y distritos principales.
Las comunidades atacameñas no son culturalmente homogéneas, difieren, existe diversidad cultural entre ellas. Atacameño comunidades que viven en los oasis, valles y arroyos en las cuencas Salar de Atacama y río Loa, ubicada en la región de Antofagasta de Chile.
Pequeñas poblaciones también se encuentran en el noroeste de Argentina, en el pontón de Salta y Jujuy, y en el suroeste de Bolivia. El clima en la región de Atacama es desértico, extremadamente seco y con una alta fluctuación térmica entre el día y la noche. Los recursos hídricos son en Las Vegas y bofedales y los canales de algunos ríos como El Loa, El Salado y Vilama.
Actualidad
En la actualidad, las personas atacan en Chile (dejo eso claro, porque en Argentina esa cultura también fue desarrollada) habita los lugares altos, divididos en dos sectores, Atacama Large, cubriendo áreas como San Pedro de Atacama, Toconao, Peine, Solor, Quitor, Sequitor, Tulor, Coyo, entre otros.
Y la chica atacameños, formada por Chiu-Chiu, Lasana, Caspana, Ayquina, Cupo, Panire, Viejo Conchi, Toconce, Ollagüe, entre otros. En estas ciudades, la influencia española, que existe como Chiu-Chiu y San Pedro de Atacama, tiene las iglesias católicas más antiguas de Chile, porque fueron construidas por los primeros latinoamericanos que llegaron al territorio.
Esto ya es un claro ejemplo del cambio drástico que existió en la vida de los Andes. Hoy, la religión fue implantada en lugar del típico Atacameño. la religión del mundo andino es un sincretismo, porque celebra un santo católico, pero con elementos andinos, no significa que hayan dejado de hacer pagos a la tierra o el sol, los elementos naturales que eran parte de su religión que estén presentes, sólo que agrega el componente cristiano.
