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Cucapa: Significado, ubicación, lengua y mas

En su idioma, cucapa, la cual significa “gente en el río” o “los que van y vienen a dónde va el río”. Durante más de 500 años, los miembros de este pueblo amerindio han habitado los márgenes del delta del río Colorado, en el Valle de Mexicali, donde comienza la península mexicana Baja California. Son pescadores y artesanos. Están unidos por familia, pesca, kurikuri (rituales) y ceremonias fúnebres. Y ahora la lucha no es para desaparecer, en una lucha liderada por sus mujeres.

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Historia

Su presencia en el delta del río Colorado tiene más de 500 años, en la llamada zona pantanosa. Los primeros hombres que vinieron a esta zona vinieron de más al norte, de la región de las grandes culturas del desierto y fueron afectados por una severa sequía entre los años 20.000 a 15.000 a.

Para el año 6.000 a.c. Se establecen en la zona de forma semi-permanente y viven de la caza y recolección, en la agricultura como una fuente secundaria de alimento, usando hornos de piedra, metates. También hacen piezas de cerámica y adornos de conchas y piedras. Este modo de vida duró hasta la llegada de Occidente, así como el lenguaje en que se comunicaban, con algunas variantes.

Durante el siglo XIV, el lago desaparece, los grupos deben migrar y asentarse en la playa del Delta del Río Colorado (al igual que otros grupos en Baja California, cerca de ellos). Cuando llegó la conquista, en el siglo XVI había alrededor de 20,000 cucapas viviendo en casas medio enterradas cubiertas de ramas, que cultivaban maíz, frijoles y calabazas.

El primer contacto con Occidente ocurrió en 1541 cuando el Capitán Hernando de Alarcón navegó por la desembocadura del Río Colorado. Describió que la población tenía chamanes y gerentes que vivían en sus cabañas de verano trabajando en la agricultura, y que tanto hombres como mujeres tenían pinturas faciales y corporales (pintadas faciales con hollín y otras máscaras negras).

En 1605, Francisco de Escobar y Juan de Oñate, que conocen nueve pueblos Cucapá. Durante 1701, el padre Eusebio Francisco Kino visitó varios grupos étnicos de los ríos Gila y Colorado y descubrió que varios grupos, uno de ellos era probablemente cucapá, que vivían en aldeas y cultivaban maíz, frijoles y calabazas.

Varios años más tarde, el padre franciscano Francisco Garcés intentó la conversión religiosa de los Cucapá estableció una misión sin éxito en el mismo lado de las comunidades indígenas ocupados por el río y en 1781 atacó y destruyó la misión, matar a los misioneros. (Ver Artículo: Kikapu)

En 1826, llegó al teniente estadounidense R. W. Hardy, describiendo a mujeres vestidas con faldas y abalorios, consumidores de snus y pan de mezquite. Estimado a entre 5000 y 6000 cucapas que viven de peces y agricultura, distribuidos en asentamientos dispersos de 20 a 50 personas en viviendas bajareque, de forma esférica.

En 1870, el empresario Guillermo Andrade creó la Colonia Lerdo, con el objetivo de explorar el río y su delta. Este asentamiento, en su época de mayor progreso, llegó a tener 800 habitantes, de los cuales 148 eran Cucapa.

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El Pozas de Arvizu, ejido fue formado en 1942, en el municipio de San Luis Río Colorado, en respuesta a la demanda del territorio grupo cucapá en aquellos años había ocupado provisionalmente otros suburbios cercanos.

Significado

Hay dos interpretaciones del nombre Cucapah, algunos autores argumentan que significa “Guerreros del Norte ‘por su comportamiento violento grupo y otros dicen cucapah significa” gente de las dos casas ‘de sus condiciones naturales de vida y la supervivencia del río Colorado, ya que también se conocen como’ Riaños “.

La primera mención hecha de los indios de las fechas del río Colorado a partir de 1540, cuando el explorador español Fernando Alarcon dijo haber visto el rostro pintado de hollín y otros rayado con máscaras negras.

Ubicación

La comunidad tiene 143,000 acres de tierra que casi no están disponibles durante gran parte del año, otros se extienden en el Valle de Mexicali al lado del Río Colorado. Cucapah tiene mucho clima desértico. Es una cordillera desértica, que incluye una montaña llamada Cordillera de Cucapá y al sur de ésta se encuentra la Sierra El Mayor, al noroeste está el Río Hardy que combina el Río Colorado.

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Floran es básicamente del tipo desierto: Cactus, Sahuaro, Choyas, Nopales, Velas, Cardón, Cachanillas y otros. Fauna se compone de: ciervos, coyotes, pumas, Carnero de las Rocosas, conejos, serpientes de cascabel, lagartijas y aves: águilas, codornices, correcaminos, halcones, búhos, etc.

La comunidad tiene 143,000 acres de tierra que casi no están disponibles durante gran parte del año, otros se extienden en el Valle de Mexicali al lado del Río Colorado. Cucapah tiene mucho clima desértico. Es una cordillera desértica, que incluye una montaña llamada Cordillera de Cucapá y al sur de ésta se encuentra la Sierra El Mayor, al noroeste está el Río Hardy que combina el Río Colorado.

Floran es básicamente similar a un desierto: Cactus, Sahuaro, Choyas, Nopales, Cirios, Cardon, Cachanillas y otros. La flora se compone de: ciervos, coyotes, pumas, carneros, conejos, víboras de cascabel, lagartijas, pájaros y águilas, codornices, correcaminos, halcones, búhos, etc.

Lengua Cucapa

El idioma Cucapa es una lengua la cual perteneciente al grupo Yuman en el estado de la familia Yuman-Cochimi, que es parte de la hipotética familia Hokana. Su relación con las demas tribus es de contenido histórico profundo. Tiene unos pocos cientos de hablantes que viven más en reservas en el suroeste de Arizona, EE. UU .; y en varias localidades rurales en Baja California y Sonora, en México. Continúa siendo transferido a las nuevas generaciones, aunque se estima que su extinción es muy cercana.

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Dialectos español y cucapá que provienen de la familia Yumana y están relacionados con Kahwan. Su lenguaje solo lo hablan algunos de sus mayores, como Doña Pascuala, que tiene 95 años. Desafortunadamente, ya no recordará ni escuchará por su edad. Pero él nos escribió y mencionó algunas palabras en Cucapá: na.t: jord; ni.á.s: yo; wau: casa; Yu. : ojos; xá: agua; Yo soy Cucapá: nj.s kw.á.pá. (Ver Artículo: Chichimecas)

El cucapá tiene 21 consonantes.
/r/ se articula usualmente como [r] aunque en algunas ocasiones es sustituido por el alófono [ɾ].
/ʧ, ɲ, ʃ/ son consonantes post-alveolares (palato-alveolares). /lʲ, ɬʲ/ son consonantes palatalizadas alveolares.

Costumbres

El antiguo cucapá celebró fiestas entre las diferentes bandas o incluso con otros grupos étnicos. En estos festivales, que duraron hasta cuatro días, hubo mucha comida, baile y canto, se jugaron varios juegos y hubo carreras de caballos.

Los rituales cucapá corresponden al ciclo de vida de la vida y los niveles de la misma: la pubertad en las mujeres, donde la madre instruía a la hija para que se preocupara por el cuerpo, como el cuidado, la higiene, además de que el cuerpo de la mujer es considerado sagrado.

La única muerte de un cucapá, vista durante varios días, con bailes y canciones relacionadas con sus mitos de laceración. Este ritual se conserva aún en nuestros días, pero por razones de seguridad o porque las estructuras ya no están hechos de materiales inflamables, en sustitución de la quema de la casa, con todas sus propiedades, y después de un año que puede ser amigo ocupado o conocido, pero la familia debe construir o mudarse permanentemente a otra residencia.

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Con respecto a los juegos, antiguamente formaban una larga fila, a caballo, en la que los caballeros imitaban algún sonido de pájaros. Otras veces eran razas de burros, caballos y personas, así como juegos con flechas. Actualmente están realizando algunas competiciones de voleibol o una especie de hockey, llamado utas, entre el Cucapá de Baja California, Arizona y Sonora.

Viviendas

Anteriormente, su casa temporal de verano consistía de una cúpula hecha con ramas de mezquite, choupo y mandioca. Los parientes que llegaron construyeron uno similar a su lado. Otras veces, construían paredes circulares sin techo, que solían ser usadas como cocinas.

La casa permanente consistía de una estructura rectangular, básicamente semi-enterrada, con techo el piramidal, paredes de tierra y de sauce. También utilizaron almacenes para guardar cosechas y alimentos.

A mediados del siglo XX, sus casas eran postes entrelazados y techos de gramo triangular, o cartón y madera cubiertos de tierra, plantas rectangulares y suelo sucio, durmiendo en la manta, piel de carnero o camas de madera.

El alojamiento tradicional consiste en un cono de varas en cuyo extremo superior las puntas del mismo están atadas; o una pequeña sala con paredes y un techo redondeado. Estas casas temporales se utilizaron en los tiempos antiguos, cuando el grupo era nómada, ahora se hacen sólo en ocasiones especiales.

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Actualmente, las casas están hechas de material de construcción y consisten en dos o tres salas. Algunos usan cocinas a gas, aunque es común ver la estufa a leña fuera de las casas para hacer tortillas de harina de trigo.

Actualmente tienen tres tipos de vivienda: la tradicional, con techos y paredes de ramas y tierra. La casa normalmente es de madera con un techo de dos aguas. Aquella infraestructura construido con bloque, ladrillo, cemento y chapa o cartón. Pero en todos ellos la cocina se encuentra fuera de las habitaciones y tiene grandes ventanas.

La comunidad de Cucapas en Pozas de Arvízu ha tocado el agua y la electricidad en los hogares. El alumbrado público se instaló entre 1999 y 2000. Hay un servicio de transporte en camiones que salen de San Luis Río Colorado y viajan por caminos rurales.

El estado ofrece servicios de educación a través de la Escuela Primaria Federalizada Unificada “León García”, donde dos profesores enseñan los seis grados en español. La mayoría de los estudiantes provienen de ciudades cercanas.

En Pozas de Arvízu no hay un centro de salud o clínica. La gente asistirá a San Luis Río Colorado. El Ministerio de Salud recibe personas que no tienen servicios médicos a través de una tarjeta que indica su membresía en la comunidad Cucapá.

Artesanía

Previamente elaborado objetos de madera chaquira, hueso y arcilla todos los días y con fines rituales, a pesar de que trabajaron la cerámica (hongo con arcilla y piedra yunkes pulido fino), con cocina al aire libre, con un pequeño foso, y piezas de mesquit y estiércol formando horno. Una vez horneado, estaba decorado con un color negro obtenido del jugo de mezquite hervido.

También manejaron la canasta, con piezas grandes o pequeñas de acuerdo con el uso que le dieron. Tanto la cesta como la cerámica son artesanías pérdidas desde mediados del siglo XIX. Hoy en día las cuentas todavía funcionan con pequeños trozos de plástico o acrílico, pero conservan sus hermosos patrones ancestrales. (Ver Artículo: Tzeltal)

Finalmente, para otras personas interesadas en esta actividad y, además, recuperar una tradición centenaria, se creó una fuente de ingresos para las familias de origen. Pero, ¿cuál fue el origen de la tecnología para hacer estos artículos? Hablando de chaquira, cuentas de vidrio coloreado, pero mucho antes de que llegaran, la cucapa y joyas hechas con piedras pequeñas o conchas perforadas.

Las artesanías de Cucapá consisten en vasijas de barro y trabajo con cuentas que han dejado de producir gradualmente. Las razones dadas para este abandono progresivo varían, algunos dicen que no tienen un mercado en el que se ofrecen, otros dicen que sólo lo hizo con fines rituales y la única aparente desinterés para perseguir esta práctica, argumentando que es más fácil Se necesita comprar en las tiendas.

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Incluso hoy en día todavía se pueden encontrar algunas chaquetas antiguas en los lugares donde vivieron hace muchos años. Cuando los extranjeros llegaron a orillas del río Colorado, hubo un intercambio de productos. Los cucapás recibieron cuentas de cristal y con ellos hicieron pendientes, collares, pectorales y capas de cuentas. Muchos años dejaron de hacer artesanías, pero ahora, la mayoría de las mujeres y los jóvenes los elaboran y venden.

En 1992, se creó el Museo de la Comunidad Juan García Aldama en la comunidad donde se exhiben algunas de sus antiguas costumbres, tradiciones y actividades. Tiene un pequeño taller y sala de manualidades. Desde entonces, se han impartido varios cursos sobre la preparación de perlas para mujeres y jóvenes en la sociedad.

Inocencia González Sainz se destaca entre este grupo de artesanos. Ella es la única que hace el stock de cuentas que solía cubrir el cofre de las mujeres Cucapá. En varias ocasiones ha asistido y ganado premios en las exhibiciones nacionales de artesanía y en las competencias de Las Manos de México celebradas en el distrito federal.

La artesanía cucapás tiene el valor de las cosas únicas,  ya sea porque estas son hechas por manos indígenas o tal vez por la diversidad de materiales únicos y naturales. Además de desarrollar un producto de recursos financieros, tiene la función de preservar una tradición cultural.

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Alimentación

Básicamente el sistema económico de los antiguos cucapás, cuenta la historia que estos vivían de la caza, pesca y recolección de semillas y frutos silvestres. Su agricultura dependía de las inundaciones del río Colorado y cultivaban maíz, frijol, sandía y calabaza. Esta era la principal fuente y actividad alimentaria con la que contaba esta cultura.

La cosecha en los primeros meses del año, cuando habían agotado cultivos y caza y la pesca que no había vivido: tomillo, arroz salvaje, agave, cactus, fruta, péchita algaroba, etc. Durante ese tiempo ellos también cazaban pájaros con arco y flechas, el arco estirado con tendones de animales y flechas con juncos y puntas de madera.

Para el siglo XIX, los cucapás vivían principalmente de la pesca y la agricultura (algodón, maíz, melón, calabaza y sandía). En el último cuartel del siglo XIX, comenzaron a ser desplazados de sus tierras por grandes granjeros, y muchos de ellos trabajaban como hacendados de los campos. Otros continuaron con su agricultura tradicional.

Cucapá originalmente eran cazadores y recolectores de abundantes frutos encontrados en las playas que se encontraban en su territorio (péchitas, quelites, algún tipo de arroz, hierba de agua, etc.). Con pieles de animales elaboraron vestidos y mantas, excepto que cubrieron sus casas tradicionales. La carne se consume en un grupo. Con la llegada de los conquistadores y gracias a la intervención de los misioneros aprendieron a cultivar maíz y calabaza, a lo que se suma la dieta.

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Cucapá originalmente eran cazadores y recolectores de frutos abundantes encontrados en las márgenes del río que estaban en su territorio (péchitos, quelites, una especie de arroz, pasto acuático, etc.) con las pieles de animales elaborados vestidos y mantas, además de cubrir sus casas tradicional.

La carne fue consumida en un grupo. Con la llegada de los conquistadores y con la intervención de los misioneros, aprendieron a cultivar maíz y calabaza, que añadían su dieta habitual.

En 1937, Lázaro Cárdenas creó un ejido para su grupo étnico: Cucapá Indígena y otro para familias mixtas: Cucapá Mestizo. El Ejido Pozas de Arvizu consta de 699 hectáreas, divididas por 30 ejidatarios, en el municipio de San Luis Río Colorado. Al perder las herramientas y los créditos necesarios, alquilan sus tierras a los agricultores.

También rodean las plantas agroindustriales ejidales y el procesamiento de alimentos donde trabajan la mayoría de los jóvenes y los jóvenes. Otros trabajan en el sector de servicios en San Luis.

Vestimenta

De acuerdo con el testimonio del capitán Hernando de Alarcón, hombres y mujeres usaban tinta facial y corporal. Los hombres usaban cocares y collares de cuentas de hueso, con orejas pendientes y nariz, y cinturones con mechones de plumas y mujeres sólo usaba faldas cáscara de sauce. El vestido de esta mujer durará hasta principios del siglo XX.

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En cuanto a la pintura facial y corporal fueron 4 colores. Negro, blanco, rojo y amarillo (por ejemplo, mujeres individuales de un cruce pintado en la frente y casado un círculo y dos líneas paralelas, que empiezan a partir de las esquinas de los labios). En la ocasión, esa tinta facial se extendía hasta la cintura. En ciertos rituales también se hacían tatuajes, hombres y mujeres. La tinta se obtuvo a partir de minerales.

En la actualidad, vestidas con ropas comunes como cualquiera, antes vestidas de acuerdo con el ambiente natural, las mujeres usaban la falda de cáscara de árbol, usaban chaqueta, un cinturón de color en la cintura y colocaban tatuajes y conchas. Por lo general usaba la parte superior desnuda y los hombres una tanga, generalmente desnudos de arriba, Utilizaban pieles para cubrir el frío.

A partir de la segunda mitad del XIX, ciertamente a lo largo de la historia, la vestimenta de esta cultura ha tenido muchas modificaciones, las partes del siglo ropa Cucapá adoptadas de vestir occidental: los hombres pantalones y camisas con jeroglíficos pintados con anilina, y las mujeres vestidos largos de percal con pañuelos sobre sus hombros como una capa y pectorales de chaquira.

También a principios del siglo XX los hombres comenzaron a recoger sus cabellos con un moote cubierto con una máscara, el SOPEJ que reemplazó el adorno con plumas y trampas de víbora. Esto todavía se utilizaba en los años 70.

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Religión

Cucapah, también conocido bajo el nombre castellano, Cucapás, proviene de Yumanos y es uno de los cinco pueblos originales que sobreviven en Baja California. En el siglo XVIII, alrededor de 22,000 personas nativas vivían en la región del Río Colorado. Hoy, solo 1000 permanecen en la Reserva Indígena de Cucapah, en el sudoeste de Arizona, y más de 300 en México, distribuidos en Baja California y Sonora, de acuerdo con la información provista por el Comité Nacional para el Desarrollo Indígena.

Las antiguas cucapas eran animistas: el culto al sol, el mar, el vaso de precipitados (quien guarda la entrada a él más allá y determina el destino de las almas).

La creación del hombre: Fueron creados por un buen dios, Komat, quien terminó su trabajo cautivado por la desesperación y el coraje para que él creara hombres y también creara fenómenos naturales que pudieran destruirlos. Por su parte, el malvado dios Sipá convirtió su comportamiento negativo de una manera forzada pero efectiva; Cuando los hombres quedaron huérfanos con la partida del Coma, Sipá se hizo cargo de las criaturas creadas por su hermano.

Cucapásen no admite una cierta religión. Varios grupos, católicos y protestantes han tratado de seguirlos, pero continúan con sus antepasados, pero cuando se casan con algunos mestizos participan en ceremonias como el matrimonio.

La montaña sagrada donde el Cucapá fue creado, llamado Wa Kunyur (casa abandonada), y que se encuentra a pocos kilómetros de su población. El lago donde los grupos Yuman residían al principio. La Sierra del Cucapá, de donde obtuvieron el color rojo por sus pinturas faciales.

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El río Colorado, a 5 km del ejido Pozas de Arvizu, ya que el curso de cambio de sus aguas dependía de sus actividades agrícolas. Precisamente el nombre Cucapá en su lengua significa aquel que llega, lo que viene, por su desplazamiento dependiendo de la época del año y, por lo tanto, de sus actividades agrícolas.

Mitos y leyendas

Cucapás conserva cierta reverencia por el sol. Cuando las misiones llegaron a Baja California, se vieron obligadas a cambiar su forma de vida. Tenían su manera muy especial de ver la vida y su fe, adoraban al sol, a la naturaleza, y tenían un Cerro, El Cerro del Águila.

Celebraron una ceremonia en la que subieron la colina durante una semana. Pintaban su cuerpo negro, que simboliza todo el mal que había en su cuerpo y alma, y ​​con el paso de los días, las rayas blancas pintadas, el símbolo de la pureza del otro. Una semana río abajo y lavado completamente limpio. Esta ceremonia se conoce como la ceremonia eliminada o pintada y tiene lugar durante la semana santa.

Los grupos indígenas de Baja California ha mantenido sus mitos a través de la tradición oral, sus principales mitos sobre la creación, donde explican cómo un dios o más creó el universo, el hombre, y todas las cosas en el mundo hay algunos que, por la panorámica seca, no fue más allá de algunos animales, colinas y ríos.

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Los mitos se transforman con el tiempo debido al cristianismo y la misión, y comienzan a introducir nuevos conocimientos y convicciones. El precipitado que pidió comida. Hacia el sur, había una isla; Esta isla era muy rica y buscada por todos los compatriotas. En la isla había pavos, había muchos ciervos, muchas ovejas e incluso pollos.

Ellos fueron muy cuidadosos; Siempre tenían semillas tostadas. Cuando llegaron al barranco, se metió la mano en la mochila y sacaron tres semillas de sandía, tres semillas de calabaza y tres semillas de maíz. Los indios eran muy inteligentes y, como sabían que el barranco era un precipicio que quería mucha comida, arrojaron las semillas en la ravina. Primero tomaron tres semillas de sandía y las arrojaron en la barranca.

Entonces tomaron tres semillas de calabaza y las arrojaron en la barranca. Finalmente, tomaron tres semillas de maíz y las arrojaron en la barranca. La ravina, porque era un precipicio que pedía comida, estaba cerrada, ahora la ravina era un camino, un vado. Con la comida, el abismo estaba terminado. Los verdaderos indios atravesaron el vado, pasaron por la barranca; Entonces, ellos salieron, se marcharon, se marcharon.

Cucapás conserva cierta reverencia por el sol. Cuando las misiones llegaron a Baja California, se vieron obligadas a cambiar su forma de vida. Tenían su manera muy especial de ver la vida y su fe, adoraban al sol, a la naturaleza, y tenían un Cerro, El Cerro del Águila.

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