Actualizado el 17 abril, 2023
Se los conoce como Xicaques pero su verdadero nombre es Tolupan; El término Xicaques fue utilizado por los colonos para referirse a diferentes grupos de Taguzgalpa Rebeldes. Xicaque o Tolupanes están ubicados en el departamento de Yoro en los municipios de Morazán, El Negrito, Victoria, Yorito, Yoro, Olanchito, departamento de Francisco Morazán en los municipios de Marale y Orica.
Historia
Durante la era anterior a la era, fueron un grupo de cazadores y recolectores dispersos por una vasta área y sus regimientos en áreas más robustas debido a la segregación y explotación a la que fueron sometidos por los conquistadores.
Hasta el final del spread prehispánico a lo largo de la costa del Atlántico, la Bahía de Honduras, del Río Ulua hacia Puerto Castilla, cerca de la actual ciudad de Trujillo y del interior del Río Sulaco; pero en el año 1609 los Tolupanes fueron localizados como un grupo étnico de los ríos Guayape y Guayambre, en el departamento de Olancho.
Las actividades vitales fueron la caza, la recolección y la pesca. Los Tolupanos se asemejaban a los Zumos, Los Pajas y Los Misquitos, aunque diferían de ellos lingüísticamente.
La persecución que los conquistadores desencadenaron contra ellos durante la colonización los obligó a refugiarse en las selvas y montañas de la región. Centro-Norte del país, permaneciendo dispersos y lejos de la sociedad, lo que los hizo casi nómadas y fallan en desarrollar su propia arquitectura.
Significado
Su nombre original es tolupan, una palabra que proviene de su lenguaje Tol, sino que también se conoce como Xicaques o jicaques, un término que fue utilizado por los españoles para referirse a doméstica no cristianizados ubicada en la región noreste aún no capturado de nuestro territorio llamado “Taguzgalpa”.
Esta cultura en particular es conocida y aun en la actualidad, como XICAQUES, pero su nombre real es TOLUPAN; el término de Xicaques inicialmente estuvo adoptado por los colonizadores para referirse a los diferentes grupos rebeldes de Tegucigalpa. Los Xicaques de la Montaña de la Flor se llaman Tolupanes, sin embargo aquellos que viven en Yoro se acostumbraron a la denominación de Xicaques. (Ver Artículo: Chichimecas)
Hasta el final de los tiempos prehispánicos se extendieron a lo largo de la costa del Atlántico, la Bahía de Honduras, el río Ulua para Puerto Castilla, cerca de la actual ciudad de Trujillo y tierra para el Sulaco, pero en el año 1609 Tolupanes jw.org es Ellos fueron localizados como un grupo étnico en la zona de los ríos Guayape y Guayambre, en el departamento de Olancho.
Es importante tener en cuenta que estos países, con derecho al beneficio de la población indígena, es ahora una fuente de conflicto, ya que están más ocupados por café y ladinos-agricultores en el departamento de Yoro.
Ubicación
El Xicaque pueblo o Tolupan está ubicado en el departamento de Yoro, de hecho, en los municipios de Morazán, El Negrito, Victoria, Yorito, Yoro, Olanchito y en el Departamento de Francisco Morazan, en los municipios de Marale y Orica. La mayoría de estos grupos están conectados por carreteras no pavimentadas, recorridos y aceras.
La tierra ocupada por las personas Tolupan es del 60% para la silvicultura, el 30% de la ganadería y el 10% de las granjas agrícolas. En las partes más altas de las montañas de Yoro, en la actualidad conforman la Federación de Tribus Xicaques Yoro por 29 consejos tribales, y dos que aún no se han integrado en esta estructura es el tronco de El Hoyo y la montaña occidental de flores Su población aproximada es de 18.000 personas.
Los Tolupanes se fabrican en 28 tribus en seis municipios en Yoro, más de 2 tribus emigrantes ancestrales de la Flor de la Montaña. Municipio de Orica, Francisco Morazán. Debido a la ubicación de las tribus en áreas de difícil acceso, en algunos casos es imposible especificar la información. Inicialmente, se conocían 21 tribus, pero desde mediados de la década de 1980.
El FETRIXY (Federación de las tribus Xicaques Yoro) comenzó a conducir una investigación en el área, una vez que se verificó que había un número de pequeños grupos indígenas que fueron separados de las tribus reconocidas, por varias razones, y formados en grupos aislados las montañas.
A través del contacto con los españoles ya través del contacto continuo con los ladinos, los tolupanos perdieron rápidamente muchos valores y costumbres ancestrales, un proceso que afectó, en particular, su lengua materna (El Tol).
Tres tribus en Montaña De La Flor y una en el municipio de Mórale de Francisco Morazán. La población de Tolupan está establecida en aproximadamente 19 300 personas, de las cuales solo las que viven en Montaña De La Flor conservan su lengua materna.
Se dice que el grupo de Tolupan que fue a Montaña De La Flor a mediados del siglo pasado consistía en tres parejas casadas más un joven soltero. Inmediatamente después de llegar a La Montaña, cambiaron de nombre para engañar a sus perseguidores, las familias Buquí, que cruzaron la región y adoptaron el apellido Martínez; La otra familia se estableció en el resto del río y tomó el apellido Soto. (Ver Artículo: Tzeltal)
En la actualidad, la población oriental, llamada San Juan, está gobernada por el cacique Cipriano Martínez, que mantiene una actitud abierta hacia el mundo exterior.
El sector occidental está ubicado en la parte más alta de la montaña donde los tolupanes viven en condiciones primitivas, un gran número de ellos usan Balandrán como ropa, también persiguen con instrumentos viejos, van descalzos, entienden español y rechazan completamente el contacto con extraños.
Cultura
Según la antropóloga Anne Chapmon Anthropology, practica la agricultura rudimentaria, la caza (tiro con arco) y la pesca. Cestería, pequeñas cerámicas y calabazas. Actualmente, la ropa ha sido latinizada. Tiene una sociedad igual gobernada por un cacique (ahora gobernado por la asamblea de ancianos y chamanes).
En los grupos más tradicionales de Tolupanes de la Montaña de La Florencia, se pueden dividir cuatro elementos distintivos:
- Términos de parentesco.
- Técnicas adivinatorias
- Organización dual
- Mitos y leyendas
Los pueblos indígenas de Yoro preservan pocos elementos tradicionales, como la supervivencia de la lengua, la elaboración de algunos objetos artesanales (especialmente cestos, en menor grado matados, en algunos casos los caños, escobas y sartenes que poseen, probablemente de origen indígena).
La montaña Tolupanes de La Flor, tiene el hábito de ver a sus muertos en la cocina. Durante el horario de vigilia de 24 horas, comen su comida diaria y beben café. Ellos no usan cajas, pero el cadáver está envuelto en las hojas que ocupa para dormir y es enterrado con sus pocas pertenencias. Durante la vigilia nadie hace ningún comentario, no lamentan a sus muertos, pero reflejan sobre lo que el fallecido era en la vida.
Costumbres
Las costumbres de esta cultura de los tolupanes, podemos encontrar la lluvia de los peces Yoro es, de acuerdo con el folclore, popular, un fenómeno meteorológico extraordinario que se realiza en la ciudad de Yoro, en el departamento hondureño del mismo nombre. Consiste en una lluvia de pescado que ocurre anualmente, entre los meses de mayo y julio.
Según los habitantes de Yoro, este podría ser fenómeno el cual viene ocurriendo en esa área desde hace más de un siglo dentro de la historia de esta cultura en particular. Testigos de este estado fenómeno que comienza con un cielo de oscurecimiento causado por nubes densas, seguido de truenos y relámpagos, vientos fuertes y lluvia pesada que dura de 2 a 3 horas (comportamiento típico de tormentas tropicales).
Una vez que la lluvia se detuvo, los vecinos encontraron cientos de peces repartidos por el suelo, todavía vivo. Los residentes recogen y transporta a sus casas para cocinar y comerlos más tarde.
Los peces son de agua dulce, siempre se encuentran vivos y, de acuerdo con los aldeanos, no son el tipo de pescado encontrado en las zonas cercanas. Desde 1998, cada año hay un festival conocido como el Fish Rain Festival.
Los pueblos indígenas de Yoro preservan pocos elementos tradicionales, como la supervivencia de la lengua, la elaboración de algunos objetos artesanales (especialmente cestos, en menor grado matados, en algunos casos los caños, escobas y sartenes que poseen, probablemente de origen indígena). (Ver articulo: Yakama).
La montaña Tolupanes de La Flor, tiene el hábito de ver a sus muertos en la cocina. Durante el horario de vigilia de 24 horas, comen su comida diaria y beben café. Ellos no usan cajas, pero el cadáver está envuelto en las hojas que ocupa para dormir y es enterrado con sus pocas pertenencias. Durante la vigilia nadie hace ningún comentario, no lamentan a sus muertos, pero reflejan sobre lo que el fallecido era en la vida.
Entre las actividades más destacadas aparecen la coronación de la reina de la feria el 25 de julio, la coronación de la reina de la tercera edad el 29 de julio y el gran carnaval a 31 del mismo mes. Pérez relató que ellos confirmaron la presencia de varios grupos nacionales que iluminarán las festividades de los patrones.
Habrá grupos de danza moderna, garífuna y danza folclórica, como el grupo de bailes para los maestros progresistas. Yoro es una ciudad que tiene sus puertas abiertas para cualquiera que quiera visitarnos, especialmente durante nuestra feria comercial.
Desde el punto de vista de la lengua, los tolupanes representan uno de los enclaves más grandes de la tribu Hokan del sur de las personas que vivían en el suroeste y el norte de México. Aunque la cultura Tolupan ha sido afectada en gran medida por los ladinos, conservan sus herramientas de lenguaje y sus tradiciones en la tribu de la Flor de la Flor. La organización social del pueblo Tolupan descansa en la familia y la comunidad tribal.
Durante décadas 1970-1980 comenzaron caciquesna a conocer y surgió la idea de crear una federación, y así fue como la Directiva se integró en 1978 con el nombre FENATRILH (Federación Nacional de Tribus para la liberación de los pueblos indígenas de Honduras). Esta organización debía restaurar los antepasados y los derechos culturales de la gente de Tolupan.
Más tarde, la Federación como el nombre FETRINY, y con el tiempo, cambió para ocurrir como se lo conoce actualmente como FETRIXY (Federación de Tributos Xicaques de Yoro).
Aunque la mayoría de los tolupanos han perdido su lengua y buena parte de sus costumbres, siguen manteniendo su sentido de pertenecer al grupo, su forma tradicional de asentamiento semipermanente y la vivienda dispersa, y una estructura organizacional tribal.
Este es el caso tribu Tolupanos Las Vegas, que vive en la ciudad de Victoria, Departamento de Yoro, un área en la Ayuda en Acción ha estado trabajando durante más de diez años. Tomás Cruz Murillo es actualmente el presidente del tribunal, el cuerpo que gobierna las diferentes comunidades que pertenecen a la tribu.
Puede sorprenderte a la edad de 28 años haber logrado un lugar tan importante en la sociedad, pero este profesor de educación intercultural se ha ganado el respeto por las diferentes tribus por sus valiosas funciones. Su caso es un ejemplo de lo que vale la pena invertir en la formación de jóvenes.
Por otra parte, él es la única persona de la tribu que habla tol, y está a favor de las tribus de Yoro Tolupanes reclamando no sólo su lengua, incluso sus costumbres, su visión del mundo y su forma de ver la realidad y el medio ambiente.
Evidencia de compromiso para salvar su cultura es el proceso de formación del profesorado que tiene lugar en la tribu, para extender el aprendizaje de la lengua tol. Esto se aplica Sindy Elvir, un joven maestro de escuela primaria que aprende idiomas y compartirlo con sus estudiantes.
Economía
Las actividades de los tolupanes giran alrededor de pequeños cultivos de café que se introdujeron en la década de 1930. Sus alimentos básicos son maíz, frijoles, calabaza, patata y otros tubérculos. Ellos plantan plátanos en pequeñas parcelas y otros árboles frutales, como: naranja, mango y aguacate, así como pequeñas plantaciones de tabaco.
Ellos producen miel, practican la pesca y la caza en menor escala; que mantienen el uso del arco y flecha para cazar, el consumo de tabaco en tubos hechos en la localidad y el uso de piedra de sílex para encender el fuego. Ellos tejen bellas cestas de formas variadas y redes que se utilizan para transportar maíz.
Las mujeres coser sus vestidos con telas compradas y las vestiduras de los hombres llamados balandranos, con Dril; toda esta cultura es practicada más concretamente por las tribus de la Montaña de la Flor y que son diferentes de las otras tribus del Departamento de Yoro.
Es necesario subrayar que la cultura Tolupan es similar a la cultura Pech, Tawahkas y Misquitos por ser una cultura de la selva tropical cuyas características son:
- Asentamientos semipermanentes
- Casas multifamiliares
- Agricultura rudimentaria
- Caza (arco) y pesca
- Cestería
- Pocas alfarerías y calabazas
- Ropa de corteza
- Sociedad igualitaria gobernada por caciques
- Utilización de bebidas (chicha) en bodas funerales y ritos de pubertad.
Las comunidades son alcanzadas por caminos de tierra y casas fuera de las comunidades, por rastros. No todas las sociedades están disponibles con automóviles. A lo que puede llegar, las carreteras son casi impenetrables por las malas condiciones en las que se encuentra, especialmente durante la temporada de lluvias, desde mayo hasta finales de octubre.
Los Tolupa producen granos especialmente básicos (maíz, frijoles, café), así como tabaco, plátanos, papas, calabazas y frutas, que utilizan recursos naturales secundarios con raíces y madera. La arquitectura de Tolupan, las casas no están cerca unas de otras, son relativamente remotas, sin granjas definidas y sin ningún orden ordenado.
Alimentación
Gira en torno a pequeños cultivos como el maíz y el frijol, tabaco y café introducido recientemente en los tiempos de la reforma liberal de 1876. Como sus elementos básicos de maíz, frijoles, calabazas, patatas yotros tubérculos, plátanos plantados en pequeñas parcelas y árboles frutales: naranja, mango y aguacate. También están dedicados a la producción de miel y la caza de aves.
Las actividades del tolupanes en torno a los pequeños cultivos de café se introdujeron en la década de 1930. Sus alimentos básicos son el maíz, los frijoles, las calabazas, las papas y otros tubérculos. Plantan plátanos en pequeñas parcelas y otros árboles frutales como: naranja, mango y aguacate, así como pequeñas plantaciones de tabaco.
Producen miel, practican la pesca y persiguen a menor escala. Por lo general, utilizan la flecha y la flecha para perseguir, el consumo de tabaco en las tuberías hechas en el lugar y el uso de piedra de pedernal para encender el fuego. Tejer cestos hermosos de varias formas y redes utilizadas para transportar maíz.
Las comunidades son alcanzadas por caminos de tierra y casas fuera de las comunidades, por rastros. No todas las sociedades están disponibles con automóviles. A lo que puede llegar, las carreteras son casi impenetrables por las malas condiciones en las que se encuentra, especialmente durante la temporada de lluvias, desde mayo hasta finales de octubre.
El clima es frío casi todo el año y frío por la noche y en invierno, durante el día, la temperatura puede llegar a 28 grados durante el verano, y 16 durante el invierno. Por la noche, la temperatura siempre cae a 12 o 13 grados centígrados.
En general, un río siempre se encuentra cerca de la comunidad, donde proporciona ciertas necesidades básicas. En el caso de que se trate de una tribu de San Esteban, donde el cementerio es para los indios descombre, los ladinos usar el Ocotal (San Francisco Tribe).
Vestimenta Tolupanes
Las mujeres cosen sus vestidos con telas comprados y los hombres llamados Balandranes, con Dril; Toda esta cultura es practicada más específicamente por las tribus de las montañas de flores y que difieren de las otras tribus del departamento de Yoro.
La ropa que se usa actualmente, obtenida comerciando solo con Ladino y Mountain Flower, son tolupanes que todavía usan su vestimenta tradicional llamada “Balandrán”. A pesar de sufrir un cambio significativo de muchos factores culturales y sociales, Tolupanes es consciente de su pasado y se integra gradualmente en el proceso de desarrollo.
Religión
Los Tolupanes no son extremadamente religiosos, tal vez por haber olvidado por falta de práctica o simplemente como una reacción a sus sumisiones situación para los 500 años, más los españoles no dan mucha importancia a la evangelización de esos “indios bravos”. Actualmente, prácticamente olvidaron su religión ancestral.
Con la excepción de los tolupanes de la montaña de La Flor, donde muchas de las creencias ancestrales todavía persisten y desempeñan un papel importante en su visión del mundo.
Tolupanes o Xicaques
Ellos son conocidos como XICAQUES, pero su nombre de origen es TOLUPAN; el término de xicosques fue utilizado por los colonizadores para referirse a los diferentes grupos que pertenecían a los rebeldes de Taguzgalpa. El Xicaque de la montaña de la flor se llama Tolupanes, pero los que viven en Yoro se acostumbraron al nombre de Xicaques.
Se conoce además que hacia el final de la era pre-latinoamericana, se dispersaron a través de la costa atlántica, la Bahía de Honduras, desde el río Uluana, Puerto Castilla, cerca de la actual ciudad de Trujillo y los países vecinos. en el río Sulaco, pero en el año 1.609 los tolupanes eran como un grupo étnico en el área de Guayape y Guayambre, en el departamento de Olancho.
Es importante notar que este proceso de ubicar nuevamente, por así decirlo de alguna manera a todos estos grupos étnicos mató a un gran número de indígenas debido al trabajo forzado y las enfermedades extranjeras. Fue el misionero español Manuel de Jesús Subirana quien en 1864, observando el exterminio de los pueblos indígenas, administró los títulos de propiedad de esas poblaciones ante las autoridades.
Vale la pena mencionar que estas tierras que se encuentran con su respectivo título a favor de los pueblos indígenas, hoy son motivo de disputa porque la mayoría de ellas están ocupadas por cafetaleros y rancheros ladinos en el departamento de Yoro. Los franciscanos que intentaron evangelizar a Xicaques parecen no haber tenido mucho éxito.
Los estilos de vida seminales y seminómadas y su espíritu desagradable e independiente los hacían difíciles de acceder. El centro de Luquigue, con su gran y hermosa iglesia colonial, es un signo de los grandes esfuerzos de los misioneros e incluso de la pequeña fruta lograda. La supresión de los subsidios que venían de España cuando se produjo la independencia se vio obligada a desaparecer después de más de 100 años de trabajo misionero.
1858 reanudado fr. Manuel de Jesús Subirana la evangelización de Xicaques, enseñó el idioma Tolupanes y vivió entre ellos. Su forma de comunicar la fe cristiana con mucho amor, paciencia y servicio, y sin el deseo de dominar parece haber convencido a los indios bautizados en gran número.
Según sus relatos, él vino a bautizar cerca de 9.000 xicas, es decir, casi todos los que vivían en aquella época. El “Santo Misionero”, en sus nueve años de trabajo apostólico en Yoro, logró armonizar efectivamente los diversos aspectos de la evangelización.
El anuncio del Evangelio, la catequesis y la administración de los sacramentos con amor, paciencia, generosidad y disponibilidad. La defensa del ambiente vital de los Xicaques, obteniendo del gobierno el reconocimiento de sus territorios y los títulos legales de propiedad, organizando las tribus.
La defensa de sus vidas y sus derechos, mediante un reglamento que los protegía en sus relaciones contra los abusos de los ladinos. También estableció dos protectores indios que “evitar y corregir los abusos”.
También integró el aspecto educativo y cultural, estableciendo, junto con los eremitorios o capillas de las tribus, escuelas para enseñar alfabetización y enseñar lo básico a los pueblos indígenas.
Pero cuando él murió el 27 de de noviembre de 1864, no había otros misioneros para continuar su trabajo y aquellos que deberían haber sido los “indios”, en parte, que hicieron todo lo contrario: algunos empezaron a usarlos como portadores económicos en el uso de zarzaparrilla bosque.
En 1868, el gobernador de los indios Yoro reclutó personal militar para que lo ayudara en su negocio a exportar zarzaparrilla y obtener buenos beneficios, pero explotó a los indios bárbaros.
Durante ese año, algunos miembros de las tribus de Santa Marta se levantaron contra los soldados del gobernador que los obligaron a trabajar y parece que mataron a algunos. Entonces el gobernador envió a varios soldados para castigarlos y un grupo de 7 adultos huyeron contra las montañas de la flor, donde los soldados no pudieron encontrarlos.
Allí fundaron una colonia que permaneció muy aislada y preservó su lengua, cultura y tradiciones hasta hoy. Ahora cerca de 300 personas organizadas en dos tribus, viven en esa zona montañosa, esparcidas por varias aldeas.
Mitos y Leyendas
Yoro nativo que conserva algunos elementos tradicionales, como la supervivencia de la lengua, la preparación de algunos artes (especialmente las cestas, en menor medida, matates en algunos casos, tuberías, escobas y sartenes que tienen origen probablemente doméstica.
La montaña Tolupanes de La Flor, tiene el hábito de ver a sus muertos en la cocina. Durante el horario de vigilia de 24 horas, comen su comida diaria y beben café. Ellos no usan cajas, pero el cadáver está envuelto en las hojas que ocupa para dormir y es enterrado con sus pocas pertenencias. Durante la vigilia nadie hace ningún comentario, no lamentan a sus muertos, pero reflejan sobre lo que el fallecido era en la vida. (Ver articulo: Pemones)
Tolupanes en la actualidad
Actualmente con una población total aproximada de 20.000 personas en Honduras, el pueblo Tolupán es amenazado por la pobreza, desnutrición y carencia de servicios básicos. Los niños solo acceden a una educación primaria y no tienen centro de salud, lo más cercano es de 3 a 5 horas de distancia. Las organizaciones trabajan para poder mejorar esta situación arduamente.
También hay campañas para ayudar al pueblo ya que su lenguaje está considerado en peligro de extinción por la UNESCO, lo que sería una gran perdida debido a que es el pueblo de mayor antigüedad de Honduras.
