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¿Conoces a los Siona? Descubre Todo Sobre Ellos Aquí

Los Siona, son los indígenas que se caracterizan por las elaboraciones de la gran tortilla de yuca amarga, originarios de Colombia. En el siguiente artículo conoceremos acerca de como son sus matrimonios, cultura, historia y mucho más.

Siona

El Pueblo Siona

El pueblo Siona también conocidos como Sioni, Pioje o Pioche-Sioni, es un grupo étnico indígena que vive en la Amazonía u Oriente ecuatoriano (población estimada 250 en Ecuador (2000 Juncosa), y en Colombia (población estimada 300 en Colombia 1982 SIL). Comparten territorio a lo largo del río Shushufindi , Aguarico y Cuyabeno con la gente de Secoya, con quien a veces se los considera una sola población.

El pueblo Siona está organizado políticamente a través de la Organización Nacional de Pueblos Indígenas Seona de Ecuador (ONISE), cuyo presidente a partir de julio de 1996 era William Criollo. (ver artículo Chibcha).

De acuerdo con Richard Evan Schultes, Where The Gods Reign, pág. 27, los “Siona son uno de los grupos occidentales de Tukano y viven en la Comissaria del Putamayo en la región de Mocoa”.

Los Siona viven en la provincia de Sucumbíos en Ecuador, principalmente en la Reserva de Vida Silvestre Cuyabeno. Además de algunas actividades tradicionales de subsistencia, han estado participando en las actividades turísticas desde la década del año 1990. Sin embargo, su participación en el sector turístico ha generado diversos cambios socioculturales y económicos, como la inmigración a las ciudades vecinas, cuestiones de género, dependencia económica de los ingresos del turismo.

Significado

Se dice que la palabra Siona significa “Hacia el jardín” (de sio = orchard, na = a en el idioma tucano), posiblemente porque la tribu era conocida por cultivar jardines. Su rutina diaria también incluye la caza y la pesca tradicionales. Los Sionas en Ecuador se refieren a sí mismos como los “Sa’niwi Bã” (gente de la ribera) ya que viven en las secciones superiores de los ríos Napo, Cuyabeno, Putumayo y Aguarico.

Algunas veces llamada la cultura Siona-Secoya, ya que comparten muchas similitudes culturales con la Secoya, como el idioma y la ascendencia, los dos grupos son en realidad independientes y viven en diferentes partes del parque.

Historia

El análisis lingüístico sugiere una división de la familia lingüística tukanoana en ramas orientales y occidentales hace aproximadamente 1.500 a 2.000 años. El área oriental de Tukanoan se centra en el Río Vaupés del este de Colombia y el noroeste de Brasil e incluye culturas como el Cubeo, el Desana y el Tukano. El área occidental de Tukanoan se encuentra aproximadamente a 600 kilómetros al suroeste en los drenajes de Napo y Putumayo. Los grupos Witoto (Tupí Language Family) y Carijona (Carib Language Family) ocupan las tierras que separan a los Tukonoans orientales y occidentales.

En los siglos XVII y XVIII, los misioneros jesuitas se referían a los tukanoanos occidentales del área Aguarico-Napo como el “Encabellado” debido a su largo cabello. Los grupos nativos que bordean el territorio de Encabellado en esa época incluyen el Kofán (Cofán) al oeste, el Záparo y el Awishira al sur, el Coto u Orejón (también el oeste de Tukanoan) al este y el Witoto al norte. Las relaciones entre varios grupos de Encabellado eran frágiles debido a las acusaciones de hechicería, que ocasionalmente llevaban a incursionar.

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Los principales enemigos del Encabellado, sin embargo, eran los awishira, que vivían en bosques al sur del río Napo. Estos dos grupos se atacaron mutuamente de un lado a otro a través del Napo.

El Encabellado fue visitado por misioneros jesuitas en 1599. En 1638-1639, la expedición portuguesa del capitán Pedro Teixeira fue atacada por el Encabellado que residía cerca de la confluencia del Aguarico y Napo, y los portugueses quemaron varios asentamientos nativos en represalia.

En el año 1683, un real decreto dio a los jesuitas la autoridad para enviar a los nativos de los ríos Napo y Aguarico y la autoridad de los franciscanos sobre el Putumayo. El período de 1709 a 1769 tuvo mucha actividad jesuita: se fundaron diecisiete misiones en la región de Aguarico-Napo. La estrategia consistía en sacar a los nativos de sus asentamientos dispersos en el bosque y concentrarlos en aldeas más grandes o “reducciones” a lo largo de las orillas de los principales ríos.

Las nuevas misiones demostraron ser inestables, ya que la gente las dejaba de ir a buscar comida o las abandonaba cada vez que surgían enfermedades o acusaciones de hechicería. En 1744, un nativo llamado Curazaba mató al Padre Francisco Real y dos asistentes en San Miguel. Poco después, el Encabellado abandonó ocho misiones. En 1767, el rey Carlos III ordenó expulsar a los jesuitas de las colonias españolas del Nuevo Mundo, y sus misiones se extinguieron.

Los registros del siglo XIX se limitan a los relatos de unos pocos viajeros, que ahora se referían a los nativos como “Santa María”, “Angutera” y “Piojé”. Estos indios intercambiaron con los comerciantes de los ríos, intercambiando productos forestales y hamacas por herramientas de hierro, tela y artículos manufacturados.

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A principios del siglo XX, algunos asentamientos quedaron bajo el control de patrones blancos que explotaron la mano de obra nativa para recolectar productos forestales y cultivar. En este momento, las enfermedades epidémicas habían reducido en gran medida la población occidental de Tukano. En 1941 Perú invadió Ecuador a lo largo del Río Napo, y el límite de facto establecido en Pantoja dividió en dos la población de Tukanoan occidental dispersa.

En la última parte del siglo XX, Siona en Colombia vive en pequeños asentamientos a lo largo del Río Putumayo y su afluente, el Río San Miguel. En Ecuador, Siona y las comunidades mixtas Siona-Secoya están ubicadas a lo largo del Río Aguarico y sus afluentes, Eno y Cuyabeno. En Perú, los asentamientos Secoya y Angotero están ubicados en los ríos Angusilla, Santa Maria y Yubineto. (ver artículo: Mayas).

Lenguaje

El idioma Siona (también conocido como Sioni, Pioje, Pioche-Sioni, Ganteyabain, Ganteya, Ceona, Zeona, Koka, Kanú) es una lengua tucano de Colombia y Ecuador. A partir de 2013, Siona es hablado por aproximadamente 550 personas. El dialecto de Teteté (Eteteguaje) está extinto.

Vocales

Hay 6 vocales orales y seis vocales nasales. Solo las vocales nasales se producen junto a una consonante nasal / m / o / n /.

Consonantes

Hay 2 series de consonante obstruyente. Ambos a menudo producen un retraso notable antes de la aparición de la siguiente vocal: la serie ‘fortis’ (escrita pt č kwwwwww ) tiende a ser aspirada, con una transición ruidosa a la vocal, mientras que la serie ‘lenis’ (escrito bdg gw ‘z ), opcionalmente sonora, está glotalizada, con una transición silenciosa a la vocal, que a su vez tiende a ser laringealizada. La parada glotal es débil, y notable principalmente en el efecto laringalizante que tiene en las vocales adyacentes.

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Estrés

El estrés es obligatorio en todos los tallos verbales, palabras raíz y algunos sufijos. Desaparece cuando la sílaba no es el núcleo de una palabra fonológica. Algunos morfemas monosilábicos tienen formas estresadas y no tensionadas. Aunque la posición del estrés dentro de una palabra no es contrastiva, la alofonía vocálica y consonántica depende de si se acentúa una sílaba. Las vocales iniciales tensionadas seguidas por las vocales átonas son largas y tienen un tono descendente.

Ubicación

En el momento del contacto europeo, los hablantes del oeste de Tukanoan ocuparon un área de 82,000 kilómetros cuadrados a lo largo de los ríos Napo, Putumayo y Aguarico y sus tributarios más pequeños y regiones interfluviales. Este territorio se extiende de 1 ° N a 3 ° S y de 72 ° a 77 ° W y se encuentra completamente dentro de las zonas de selva húmeda tropical. Las elevaciones van de 300 a 100 metros de oeste a este. En los tiempos modernos, esta área incluye porciones de Ecuador, Colombia y Perú.

Afiliación Lingüística

Siona son dialectos estrechamente relacionados de la rama occidental de la familia lingüística tukanoana (tucanoana). Siona es el dialecto predominante de Tukano en las porciones occidentales de las cuencas de los ríos Aguarico y Putumayo en Colombia y Ecuador.

Debido a la migración y los matrimonios mixtos, en la mayoría de los asentamientos se encuentran hablantes de diversos dialectos e idiomas, incluidos hablantes de lenguas no tukanoanas como Kofán y Quichua de tierras bajas.

Demografía

En 1980, la población combinada de Siona-Secoya en Ecuador se estimó en 347. La población combinada de Siona y Secoya en Ecuador, Colombia y Perú probablemente no excedió de 1,000 en 1980. Se estima que la población de Tukano Occidental fue de 16,000 en el Ecuador. tiempo de contacto europeo.

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Economía

La economía de subsistencia de Siona se basa en la agricultura migratoria, la caza, la pesca y el coleccionismo. Los jardines generalmente se limpian, se queman y se siembran durante la estación seca, de noviembre a enero. Las parcelas son policromadas y a menudo contienen más de cincuenta variedades de plantas alimenticias, medicinales y utilitarias.

Los alimentos básicos son la mandioca, los plátanos (post-contacto), el maíz y la fruta de melocotón (Bactris gasipaes). Más de sesenta especies de animales son cazados. Entre los más importantes están los pecaríes de cuello blanco y cuello, el tapir, los monos aulladores y aulladores, pacas, agutíes, pavas, pavas, tortugas y caimanes. La pesca varía en importancia según la ubicación y la temporada.

Se consumen muchas especies de bagres, characins y cíclidos. Los alimentos vegetales silvestres contribuyen con alrededor del 5 por ciento de la dieta en general, pero asumen una mayor importancia estacionalmente y cuando las personas viajan.

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Los misioneros jesuitas de los siglos 17 y 18 introdujeron herramientas de hierro, pero la economía nativa ha conservado su orientación básica de subsistencia. Las escopetas se introdujeron en la década de 1950 y ahora han reemplazado cerbatanas y lanzas para la mayoría de la caza.

Los Siona ganan dinero en efectivo al comprar madera, pieles de animales, pollos, cerdos, maíz, hamacas, cerámica y otros artefactos.

Algunos hombres han trabajado para equipos de exploración petrolera por breves períodos. Desde la década de 1970, algunos turistas han llegado a asentamientos nativos en el río Aguarico, pero son perjudiciales para la vida nativa y ofrecen pocos beneficios económicos. (ver artículo: Querandíes).

Artes y Artesanía

Las artesanías aborígenes incluyen tallas de madera, cerámica, trabajos de plumas, fabricación de tela de corteza de árbol, y el tejido de hamacas, brazaletes, bolsas con redes y cestas. Todos todavía se practican, pero los bienes comerciales como las ollas de aluminio y los textiles son cada vez más comunes.

Comercio

Se desconoce el alcance del comercio aborigen, aunque el intercambio indígena de artefactos y materias primas probablemente existió para consolidar las relaciones sociales y las alianzas. En el siglo XIX, los Piojé intercambiaban hamacas y zarzaparillas con forasteros.

Estilo e Vida

Los hombres cazan y despejan los jardines. Tanto hombres como mujeres pescan y plantan, cosechan y cosechan huertos. La recolección y el procesamiento de los tubérculos de mandioca es un trabajo de mujeres. Las mujeres hacen gran parte de la cocina y la crianza de los hijos, pero los hombres cooperan en estas actividades. Los hombres hacen casas, canoas y hamacas, y hacen la mayoría de las tallas de madera y de plumas.

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Las mujeres hacen ropa, bolsas con red, ollas y otras cerámicas. Los hombres pueden ser chamanes y jefes. Las mujeres pueden ser herbolarios y parteras. No se espera que los muchachos hagan un trabajo serio hasta la adolescencia tardía.

Las niñas ayudan a sus madres en las tareas domésticas. Los hombres y mujeres mayores trabajan según lo que les permita su fuerza, a menudo cooperando como miembros de hogares extendidos.

Tenencia de la tierra

Para estos aborígenes, no existía un sistema formal de propiedad de la tierra, pero los grupos locales tenían intereses territoriales en determinados ríos o secciones de ríos. El territorio promedio tenía aproximadamente 1.150 kilómetros cuadrados de tamaño. Los asentamientos eran semipermanentes y se desplazaban dentro del territorio. Las personas todavía hacen jardines en cualquier tierra que no se usa. Dichos jardines están “abandonados” después de varios años, pero el cultivador reclama los derechos de cosecha de la palma y los árboles frutales que planta.

Los Matrimonios Mixtos

Las visitas, la migración y la guerra dan flexibilidad a las relaciones sociales y territoriales. Las enfermedades introducidas han reducido enormemente la población de Tukano Occidental, y la mayor parte de su área de distribución anterior ha sido ocupada por Indios Quichuas de Tierras Bajas, mestizos y blancos. Colombia ha establecido una pequeña reserva para Siona en Buena Vista en el río Putumayo.

Los Siona en Ecuador tienen comunas oficialmente reconocidas en San Pablo en el Río Aguarico y Puerto Bolívar en el Río Cuyabeno. En Perú, las comunidades de Secoya en los ríos Santa María y Yubineto tienen pequeñas reservas. Desafortunadamente, ninguna de estas reservas incluye los territorios completos de caza y pesca de las comunidades nativas.

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Organización Social

La sociedad de Siona es fundamentalmente igualitaria. La unidad social básica es el hogar patrilineal, patrilocal, extendido, encabezado por el varón mayor. En asentamientos más grandes, el chamán mayor más respetado sirve como jefe de la comunidad. Los jefes ejercen influencia en lugar de autoridad. Las relaciones entre los sexos son complementarias y cooperativas.

Aunque las mujeres no se convierten en chamanes, las mujeres individuales son respetadas por su inteligencia y sabiduría. Desde la década del año 1950, los misioneros han promovido a los maestros de escuelas nativas como los nuevos líderes de algunas comunidades.

Organización Política

Hay poca cohesión política entre los asentamientos dispersos. Cada grupo tiene su propio caudillo que cuida de su comunidad, diagnostica y trata las enfermedades de sus miembros y realiza rituales para protegerse de la hechicería de los enemigos.

Control Social

Las confrontaciones cara a cara se evitan. Backbiting se usa como una sanción informal contra el comportamiento inapropiado. Las fiestas de bebida se celebran ocasionalmente y pueden llevar a la declaración de resentimientos y refriegas. El miedo a la brujería sirve como una sanción sobrenatural al comportamiento social.

Conflicto

Las acusaciones de brujería contribuyen a las frágiles relaciones entre los asentamientos. Los hechiceros sospechosos son asesinados en algún momento. Los asentamientos pueden fisión cuando las relaciones internas se deterioran. Los conflictos con los colonos no indios aumentan a medida que se invaden los territorios nativos tradicionales.

Cultura y Religión

La religión Siona es animista; el orden natural se explica sin recurrir a conceptos de bien y mal. Los Siona creen en una multitud de espíritus que habitan en fenómenos naturales como animales, árboles, ríos y estrellas. El héroe cultural Baina (“Con el pueblo”) es el principal protagonista de la historia de origen, y sus actos de transformación en tiempos míticos representan la tierra conocida. Los Siona creen en un universo escalonado, con un inframundo, la tierra y múltiples reinos celestiales. (ver artículo: Tzeltal).

Las Ceremonias

El ritual fundamental de Siona es la ceremonia yahé presidida por el chamán. Estas ceremonias no siguen un horario regular sino que se llevan a cabo en intervalos variables según las necesidades y deseos de la comunidad.

La ceremonia sirve para múltiples propósitos, incluyendo el diagnóstico y tratamiento de enfermedades, la identificación y castigo de hechiceros enemigos, la invocación de animales de caza, apelaciones sobre el clima, comunicación con espíritus sobrenaturales y los muertos, y el nombramiento de individuos con nombres espirituales especiales . La ceremonia es comunal, con el chamán actuando como líder y guía.

La poción alucinógena de ayahuasca ( Banisteriopsis caapi ) es el medio a través del cual se hace contacto con el mundo espiritual.

Música

Los instrumentos musicales incluyen el arco de una sola cuerda y las flautas verticales de bambú. Se tocan pequeños tambores, posiblemente una introducción europea. Grandes trompetas de cerámica se utilizan para la señalización. Las canciones masculinas son del género chamánico, mientras que las mujeres cantan sobre la vida doméstica y sus problemas. La pintura facial y corporal son modos importantes de expresión artística individual.

Salud

Se cree que la mayoría de las enfermedades son causadas por los dardos mágicos de los hechiceros. Algunas enfermedades y defectos de nacimiento se explican como el resultado de violar la dieta u otros tabúes. Los chamanes diagnostican y tratan la enfermedad con rituales y plantas medicinales. La succión y el masaje se emplean para extraer los dardos de los hechiceros. Desde la década de 1950, algunas medicinas modernas y la atención clínica están disponibles, pero de forma inconsistente.

La vidas mas allá

La mayoría de las muertes se atribuyen a la hechicería. La persona muerta es envuelta en una hamaca y enterrada debajo de la casa, que luego es abandonada. El alma ( hoyo ) del difunto viaja al mundo del cielo y vive entre la “gente celestial” junto a un gran río celestial. Tales almas ocasionalmente regresan a la tierra y causan daños.

Viviendas

Los asentamientos de los Siona son semipermanentes y se caracterizan por arreglos flexibles que varían de hogares aislados, a grupos de hogares, a pueblos más grandes de 100 o más individuos. En el momento del contacto, parece que la mayoría de los grupos estaban ubicados fuera de los principales ríos y tenían asentamientos a lo largo de ríos y arroyos secundarios.

Los asentamientos se utilizan como base para viajes de alimentación, por lo que el número de personas presentes es variable. Se estima que la densidad de población promedio en todo el territorio de Encabellado fue de 0.2 personas por kilómetro cuadrado en el momento del contacto europeo. (ver artículo: Pipiles).

Vida Familiar

La base del parentesco Siona es el hermano patrilineal exogámico que proporciona a cada individuo un grupo de referencia de “hermanos” y “hermanas”. A diferencia de la práctica del este de Tukano, los hermanos Tukanoanos occidentales no tienen un rango de estatus, ni cada hermano tiene un mito de creación separado. En los tiempos modernos, los apellidos utilizados por los individuos de Siona se basan en los nombres de los hermanos. Por ejemplo, en el nombre “Elías Piaguaje”, el apellido se deriva de P ‘ã Wahi, el sib “pájaro viviente”.

Términos del Parentesco

La terminología del Siona del Río Aguarico es del tipo Omaha pero tiene una elaboración en el sentido de que ciertos términos en la generación de Ego y la primera generación ascendente tienen prefijos de clasificación por edad.

Matrimonio Siona

La práctica ideal es buscar un compañero más allá de su hermano patrilineal, y también más allá del linaje inmediato de la madre, aunque las personas que llevan el apellido del hermano de su madre pueden ser consideradas casaderas si no están estrechamente relacionadas con ella. Ambos matrimonios de primos cruzados y paralelos están prohibidos.

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La despoblación ha hecho que sea difícil seguir las reglas en todos los casos. Los matrimonios son arreglados por los padres. La ceremonia concluye cuando la novia se sienta con el novio en una hamaca. Idealmente, el esposo proporciona un período de servicio a la novia a la casa de su esposa antes de establecer la residencia patrilocal. Los matrimonios son monógamos, pero la poligamia se practica ocasionalmente. Cualquiera de las partes puede iniciar el divorcio declarando el deseo de separarse o de mudarse fuera del hogar.

Unión Familiar

El hogar tradicional consistía en una familia extensa que vivía en una gran casa ovalada situada en el suelo. Las casas modernas a menudo son más pequeñas y elevadas y albergan una sola familia nuclear. Tales casas pueden formar grupos que reflejan un patrón de familia extendida.

La Herencia

Los Siona no tienen reglas de herencia claras. No hay propiedad privada de la tierra, y esas pertenencias personales que no están enterradas con los muertos generalmente se rompen, se queman o se arrojan al río como un signo de luto.

¿Como es la Socialización?

Los niños son criados permisivamente. El castigo corporal es raro, pero un padre puede amenazar con cepillar al niño con ortigas. Los berrinches de los niños a veces son ignorados o ridiculizados. A los niños se les enseña a temer a los demonios del bosque conocidos como watí, y esto puede servir como una sanción contra el comportamiento indeseable. Ambos sexos juegan juntos hasta la edad de 9 o 10 años, cuando se les ordena a las niñas que dediquen su tiempo a ayudar a sus madres.

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Las niñas se someten a una ceremonia de pubertad prolongada en la primera menstruación. Las escuelas se establecieron en algunas comunidades en la década de 1950.

Vestimenta

Las mujeres tienen a utilizar faldas largas que les llegan hasta las rodillas, implementan collares narigueras, coronas hechas con semillas y aretes. En el caso de los hombres suelen usar algo llamado chusma, un camisón que les llega hasta las rodillas y también tienden a usar collares en el cuello como en el cuerpo, los brazos por lo general lo tienen adornados con fibras vegetales.

Cultura

Su cultura esta muy marcada por 2 áreas tanto en lo religioso como en los tradicional de la vestimenta y apariencia.

Chamanes Siona

El llamado “curaca” (chamán) posee un papel muy esencial en la vida cotidiana de la comunidad y por medio del ritual el yajé suelen realizar comunicación con los 5 niveles del universo y sus colores.

Cultura Tradicional

Este grupo etnico Siona suelen darle gran importancia al aseo y arreglo personal de cada individuo, tanto en el peinado tradicional y la pintura que usan en sus cuerpos, como también en el caso de si usan los aretes y por lo menos 80 collares, entre estos se destacan 1 e 32 colmillos de un jaguar. Utilizan en sus brazos o en la parte de las muñecas una pulsera que de una yerba llamada ma’ya, la cual la as el nombre Siona (Perfumados, en la lengua Huitoto).

Alimentación

Su principal alimentación consiste en la elaboración de un cazabe con variedades de la yuca amarga, la cual posee una esencia venenosa de ácido cianhídrico, y que las mujeres deben de extraer antes de cocinarlo.

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Una vez hecho esto con la pulpa que se obtiene se realiza la cocción de las galletas las cuales se hacen en un sartén de barro. Este cazabe posee la característica de conservación y es muy fácil de transportas en periodos de viajes. (ver artículo: Purépechas).

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