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Wayuu: Origen, Historia, Significado, Economia y más.

En el siguiente artículo aprenderás todo lo necesario: historia, religión, alimentación y vestimenta,  de una de las etnias con mayor población dentro de América del Sur, un poblado perteneciente a la península de la Guajira, ubicados entre Colombia y Venezuela: Los Wayuu.

Wayuu

Wayuu Significado

Wayuu (también Wayu, Wayúu, Guajiro, Wahiro) es un grupo étnico nativo americano de la Península de Guajira en el norte de Colombia y el noroeste de Venezuela. El idioma Wayuu es parte de la familia de idiomas Maipuran (Arawak).

Los Wayuu son arena, sol y viento, llevados en el desierto moral, han estado durante siglos en la Península Guajira, son grandes artesanos y mercaderes, luchadores incansables de sus derechos históricos, que han sido violados por la discriminación y el racismo.

Algunos describen a los Wayuu de la Guajira como una sociedad donde los hombres no hacen nada y las mujeres hacen todo el trabajo. Desde el punto de vista de alguien criado en una cultura patriarcal, puede parecer válido.

En verdad, estas personas tradicionalmente nómadas son matrilineales, es decir, el nombre, el lugar en la sociedad y la propiedad pasan a través de la madre. El desierto modela sus creencias, del mismo modo que el viento da forma a las arenas:  la Guajira es la tierra de los sueños y la muerte.

Wayuu

La sociedad wayuu está dividida en 12 clanes, cada uno con su propio nombre, símbolo y animal. No solo esta identificación pasa a través de la madre, sino también la definición de quién es Wayuu. En el caso de matrimonios con alijuna (no Wayuu), el niño es solo Wayuu si la madre es.

La tribu Wayuu tiene una serie de antiguas tradiciones y rituales que mantienen vivos, que viven en pequeñas comunidades aisladas, de las cuales hay alrededor de 10 en el departamento de La Guajira en Colombia y Venezuela.

En el pasado, vivir en estas pequeñas comunidades era evitar la mezcla de cabras, vacas y cultivos. Viven predominantemente en cabañas llamadas rancherías hechas de techos de cactus o de hoja de palma, paredes de yotojoro (barro, paja o paja seca) con muebles básicos que incluyen hamacas para dormir y una pequeña hoguera para cocinar.

Wayuu

Cada comunidad posee un sito o lugar comunal que suelen llamarla luma o enramada, que generalmente es un área abierta con pilares para sostener un techo plano con techo de paja. Estas áreas se utilizan para reuniones sociales, eventos, visitas y reuniones de negocios. La tribu Wayuu es única en el hecho de que las mujeres de la casa son dueñas de las casas y administran las familias, mientras que los padres trabajan con los animales y la tierra.

Cada comunidad tiene un líder informal que toma las decisiones; generalmente estos líderes son individuos bien conectados que son descendientes directos de líderes anteriores. A menudo estos individuos conocen tanto el español como el idioma Wayuunaiki (parte del idioma Maipuran o Arawakan). Su cultura combina leyendas, mitos, historias, tradiciones y costumbres.

En el pasado, los hombres solían trabajar con la tierra a través de la agricultura y la agricultura, lo que ahora no es posible. Estos hombres carecen de educación y muchos solo conocen el idioma nativo de la tribu. Esto ha causado una serie de problemas, incluyendo su recurrir a crímenes bonitos, bloqueos de carreteras, cobrar a los turistas los impuestos a los dulces, los niños que cortan la escuela y los hombres recurren al alcohol.

Algunas personas creen que la tribu Wayuu es un peso muerto de la sociedad moderna debido a estas situaciones. Hoy la tribu está en busca de la sostenibilidad; la tribu de Uribia se esfuerza por utilizar el turismo para mejorar sus condiciones de vida, permitiendo a los visitantes a su comunidad y ofreciendo una visión de sus tradiciones, culturas y festivales de colores brillantes.

Traer visitantes a las tribus también ofrece la oportunidad para que los individuos vendan textiles y cerámicas, incluidas las famosas mochilas Mochila Wayuu, hamacas y mantas hechas por las mujeres de la tribu que son tejedoras expertas y hábiles en la creación de artesanías.

La tribu Wayuu indígena ha estado luchando por sus derechos durante siglos, y ahora su forma de vida se está convirtiendo en una amenaza sin culpa propia, con la madre naturaleza destruyendo su hábitat.

Significado de Guajiro

El término Guajiro es una deformación de las palabras war-hero (Héroe de Guerra) y tiene sus orígenes de finales del siglo 19, donde los campesinos de Cuba y Puerto Rico eran llamados para pelear contra la corona española, por su independencia, aliados con tropas estadounidenses que les dieron este “nombre” a los campesinos de la época.

Características

Los Wayuu son un pueblo del noreste de Colombia y el noroeste de Venezuela. Han sido seminómadas (no mantienen hogares permanentes) durante cientos de años. Existían antes de la llegada de los conquistadores españoles, aunque sus orígenes precisos son inciertos. El pueblo Wayuu está dividido en clanes. Cada clan se compone de varios grupos familiares, con líderes que son reconocidos como príncipes.

Wayuu

Ubicada al norte (Palaam¸in) en el estado Zulia, Venezuela, limita al norte y al este (Palaam¸in s¸ma W¸inpum¸in) por el gran Mar Caribe, al oeste (Uuchim¸in) con Colombia y, al sur ( Wopum¸in) con el municipio Mara, estado Zulia también. Siendo capaz de decir que La Guajira es el lugar donde comienza Venezuela.

La península habitada por los indígenas wayuu es una etnia conocida por ser luchadores indomables para quedarse en esta tierra de sol La Guajira, el territorio wayuu de origen arawak, que se asentaron en la zona para convertir sus tierras. Aborígenes que han seguido luchando contra las probabilidades del tiempo y la cultura occidental.

Los Wayuu son gente noble, portadores de sábanas y dunas, constructores de su propia cultura, nacidos de las mismas experiencias de su gente, con sus propias características enraizadas en el desierto de la Guajira, constantemente castigadas por los rayos del sol. Tierra inhóspita para todos.

Wayuu

Vestimenta

La ropa tradicional es llamativa y distintiva. Las mujeres usan vestidos largos, fluidos y floridos hasta los tobillos. Se ajustan holgadamente y, por lo tanto, son frescos en el clima cálido. También protegen la piel del sol.

 

Los hombres son a menudo altos y delgados, con extremidades fuertes. Sus taparrabos tradicionales a veces están decorados con brillantes borlas y pompones. También usan pompones en sus sandalias como un signo que puede indicar su rango como príncipe.

Cuando van a la ciudad, usan camisas y pantalones de algodón simples, como lo hacen otros habitantes de la ciudad en los climas cálidos de América del Sur.

Alimentación

El maíz y los productos elaborados con harina de maíz son parte de la dieta básica. La proteína se obtiene del pescado capturado en las aguas costeras de la península. Las tortugas a veces proporcionan una fuente de proteína y se consideran un manjar.

En ocasiones festivas, la carne (generalmente carne de cabra) se asa a la parrilla en simples fuegos al aire libre. Algunos wayuus también tienen cerdos y gallinas.

Educación

Los primeros esfuerzos para proporcionar educación a los Wayuu fueron comenzados por los misioneros. La alfabetización (capacidad de leer y escribir) ha sido baja. Pero en las últimas décadas esto ha ido cambiando, a medida que más guajiros han migrado a las ciudades, donde la educación está más ampliamente disponible.

Wayuu

Muchos wayuus jóvenes no van más allá de la escuela primaria. Otros pueden tener solo unos pocos años en la escuela primaria sin completarlo.

Aquellos que se han mudado a las ciudades pueden completar la escuela secundaria. Los padres que se quedan en aldeas aisladas sienten que es importante que los jóvenes sobrevivan en ese entorno. Para ellos, la educación no significa ir a la escuela, sino aprender a buscar, cazar o pescar; construir refugios simples; y para tejer.

Empleos

Durante siglos, los Guajiros bucearon en busca de perlas alrededor del Cabo de la Vela. También han extraído sal en tierras que tradicionalmente les pertenecen. Gran parte de esta tierra fue asumida por el gobierno colombiano, que luego contrató a los guajiros como trabajo remunerado.

A los Guajiros generalmente no les gustan las largas horas de trabajo reglamentadas. Están acostumbrados a trabajar en un patrón más libre y a trabajar lo suficiente para satisfacer sus necesidades básicas. Los familiares a menudo comparten el mismo turno en un solo trabajo.

Algunos Guajiros han encontrado trabajo en las minas de carbón, ya que Colombia tiene ricos depósitos de carbón en la región. Otros trabajan en la zona rica en petróleo de Maracaibo en Venezuela.

Recreación y Relaciones

Los habitantes de la ciudad disfrutan de programas de radio y televisión locales y van a cines. Pero el aspecto de la cultura popular que más disfruta la gente que vive en el Caribe es el carnaval. Los wayuus disfrutan las fiestas y los carnavales tanto como los demás. La fiesta más conocida en Guajira es el evento anual en Uribia.

Wayuu

Los Wayuus vienen con todas sus galas. Las mujeres usan joyas y coloridos vestidos de flores, sus caras dramáticamente hechas con pintura ceremonial. En Uribia, se mezclan con otros pueblos (no Guajiro) que viven a lo largo de la costa, disfrutan del baile y admiran la elegancia ceremonial de los Wayuu.

Los saludos pueden ser muy amistosos y entusiastas. Cuando llegan los invitados, los anfitriones cuelgan hamacas adicionales para que los visitantes puedan pasar tiempo con ellos y pasar la noche si es necesario. Entonces los anfitriones preguntarán al visitante: “¿Qué noticias traes, waré?” Se espera que Waré (amigo) proporcione noticias sobre familiares y amigos.

Manualidades y Arte

El tejido, la fabricación de joyas y la elaboración de instrumentos musicales como flautas y tambores forman parte de la vida de Guajiro. Sus hamacas son bien conocidas y ahora se venden en las ciudades costeras. Las mujeres hacen sus propios vestidos. Su corte específico y elección de estampados florales son muy admirados. Los guajiros también fabrican canoas y equipos básicos de pesca como redes, cañas y lanzas.

Ubicación Geográfica

Los Wayuu habitan en la árida Península de la Guajira que se extiende a ambos lados de la frontera entre Venezuela y Colombia, en la costa del Mar Caribe. Dos ríos principales fluyen a través de este entorno mayormente hostil: el río Ranchería en Colombia y el río El Limón en Venezuela, que representa la principal fuente de agua, junto con estanques artificiales diseñados para albergar agua de lluvia durante la temporada de lluvias.

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El territorio tiene estaciones climáticas ecuatoriales: una estación lluviosa de septiembre a diciembre, a la que llaman Juyapu; una estación seca, conocida por ellos como Jemial, de diciembre a abril; una segunda temporada lluviosa llamada Iwa de abril a mayo; y una larga segunda temporada seca de mayo a septiembre.

Historia

La historia cuenta que la etnia de los Wayuu nunca fueron sometidos o dominados por los conquistadores españoles, los dos grupos se encontraban en un estado de guerra más o menos permanente. Igualmente se cuenta que se suscitaron diferentes alzamientos en 1701 (cuando destruyeron una misión capuchina), 1727 (cuando más de 2,000 nativos atacaron a los españoles), 1741, 1757, 1761 y 1768. En 1718, el gobernador Soto de Herrera los llamó “bárbaros, ladrones de caballos, dignos de la muerte, sin Dios, sin ley y sin rey “.

De todos los pueblos indígenas en el territorio de Colombia, fueron únicos en haber aprendido el uso de armas de fuego y caballos. En 1769, los españoles capturaron 22 Wayuus para ponerlos a trabajar construyendo las fortificaciones de Cartagena. La reacción de los indios fue inesperada. El 2 de mayo de 1769, en El Rincón, cerca del Río de la Hacha, prendieron fuego a su pueblo, incendiando la iglesia y dos españoles que se habían refugiado en ella.

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También capturaron al sacerdote. Los españoles inmediatamente despacharon una expedición desde El Rincón para capturar a los indios. Esta fuerza fue dirigida por José Antonio de Sierra, un mestizo que también había encabezado el partido que capturó el 22 Guajiro. Lo reconocieron y obligaron a su partido a refugiarse en la casa del cura, que luego incendiaron. Sierra y ocho de sus hombres fueron asesinados.

Este éxito pronto se conoció en otras áreas de Guajiro, y más hombres se unieron a la revuelta. Según Messía, en el pico había 20,000 indios en armas. Muchos tenían armas de fuego adquiridas de contrabandistas ingleses y holandeses, a veces incluso de los españoles. Esto permitió a los rebeldes tomar casi todos los asentamientos de la región, que quemaron.

Según las autoridades, más de 100 españoles fueron asesinados y muchos otros fueron hechos prisioneros. Muchos ganados también fueron tomados por los rebeldes. Los españoles que pudieron se refugiaron en Río de la Hacha y enviaron mensajes urgentes a Maracaibo, Valle de Upar, Santa Marta y Cartagena. Cartagena envió 100 tropas. Los rebeldes mismos no estaban unificados.

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Los familiares de Sierra entre los indios tomaron las armas contra los rebeldes para vengar su muerte. Los dos grupos de nativos lucharon en La Soledad. Eso y la llegada de refuerzos españoles causaron que la rebelión se desvaneciera, pero no antes de que el Guajiro hubiera recuperado mucho territorio.

A principios de la década de 1990, la reforma constitucional en Colombia permitió a representantes de pueblos indígenas (nativos) servir en el Congreso. Este es un importante paso adelante. Pero todavía es demasiado pronto para saber qué efecto tendrá esto en los Guajiros y sus problemas. Estos tienen que ver principalmente con los estilos de vida cambiantes y las diferencias crecientes entre las personas que viven en las ciudades y las personas rurales que continúan viviendo en la pobreza.

Origen

El idioma wayúu llamado wayuunaiki es parte de la familia de idiomas Maipuran (Arawak). La palabra wayúu en sí misma significa persona o personas. Las relaciones comunitarias son una de las características más fuertes de este grupo étnico. Los Wayuu son excelentes narradores de cuentos.

Wayuu

Proceso de Evangelización.

El proceso de evangelización del pueblo wayuu se reinició en 1887 con el regreso de los frailes capuchinos bajo el reverendo fraile José María de Valdeviejas. En 1905, el Papa Pío X creó el Vicariato de La Guajira con el fraile Atanasio Vicente Soler y Royo como primer vicario, en un intento de “civilizar” al pueblo wayuu.

Luego, los frailes crearon los orfanatos para niños Wayuu comenzando con el orfanato La Sierrita, construido en las montañas de Sierra Nevada de Santa Marta en 1903, seguido por el orfanato de San Antonio, ubicado junto al río Calancala, en 1910, y el orfanato de Nazaret en el Serranía de Macuira en 1913.

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Creando una influencia directa sobre las rancherías de Guarrachal, El Pájaro, Carazúa, Guaraguao, Murumana, Garra patamana y Karraipía, con Nazaret ejerciendo cierto control sobre las rancherías de Taroa, Maguaipa, Guaseipá y Alpanapause.

Los frailes visitaban constantemente los asentamientos invitando a los Wayuu a asistir a la misa. Los niños Wayuu en el orfanato fueron educados con las costumbres europeas tradicionales. Los conflictos entre los wayuu y el gobierno colombiano disminuyeron desde entonces. En 1942, Uribia celebró la Navidad y la víspera de Año Nuevo por primera vez.

Demografía.

Según un censo de 1997 en Colombia, la población de Wayuu era de aproximadamente 144.003, lo que representa el 20% de la población amerindia total de Colombia y el 48% de la población del departamento de La Guajira. (Ver Artículo: Tlapanecos)

Los Wayuu ocupan un área total de 4,171 millas cuadradas (10,800 km2) dentro de aproximadamente diez reservas indígenas, ocho de las cuales se encuentran al sur del Departamento (incluida una importante llamada Carraipia).

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Según el Censo del año 2001 la población de Wayuu en Venezuela ocupaba un total de  293.777 habitantes o indígenas de esta etnia, poblando solamente la ciudad de Maracaibo con 60.000 personas , convirtiendo así  a esta etnia de Wayuu en la mas grande de Venezuela.

Las comunidades Wayuu no están uniformemente distribuidas dentro de estos territorios, ya que su población se concentra principalmente en las afueras de asentamientos como Nazaret y Jala’ala, en las llanuras de Wopu’muin y Uribia, y dentro de los municipios de Maicao y Manaure, donde la población las densidades son algunas de las más altas de la península.

En los meses mas secos del año esta etnia o gran parte de ella comienza un peregrinaje hacia otras tierras en busca de trabajo y bienestar, cruzando las fronteras y llegando a Venezuela, especificamente a Maracaibo en busca de nuevas buenas para su sustento, aquí se observa que la distribución dependerá de la estación del año y los cambios climáticos que se presenten.

Wayuu

Una vez que comienza la temporada de lluvias, estos Wayuu tienden a regresar a sus hogares en el lado colombiano. Los wayuu se refieren a sí mismos simplemente como “wayuu” y no reconocen el término “indio”, prefiriendo el término “pueblo”.

Usan los términos Kusina o “indio” para referirse a otros grupos étnicos indígenas, mientras usan el término Alijuna (que en esencia significa “civilizado”) para referirse a extraños o personas de ascendencia europea.

Lenguaje.

El idioma Wayuu, llamado wayuunaiki, es parte de la familia de lenguas Arawak predominante en diferentes partes del Caribe. Existen pequeñas diferencias en el dialecto dentro de la región de La Guajira: las zonas norte, centro o sur. La mayoría de la generación más joven habla español con fluidez, pero comprende la importancia de preservar su lenguaje tradicional.

Para promover la integración cultural y la educación bilingüe entre Wayuus y otros colombianos, el Centro Etnoeducativo Kamusuchiwo’u, o el Centro Etnoeducativo Kamusuchiwo’u, comenzó una iniciativa para crear el primer diccionario ilustrado Wayuunaiki-español, español-Wayuunaiki.

Wayuu

El idioma Wayuu, o Goajiro (Wayuu: Wayuunaiki), es hablado por 305,000 indígenas Wayuu en el noroeste de Venezuela y el noreste de Colombia en la Península Guajira. Wayuu es uno de los principales idiomas arawak. Existen diferencias mínimas según la región de La Guajira en la que viven los hablantes.

La mayoría de las generaciones más jóvenes hablan español con fluidez. El extinto idioma guanebucano en realidad puede haber sido un dialecto de Wayuu. Para promover la integración cultural y la educación bilingüe entre los Wayuu y otros colombianos, el Centro Etnoeducativo Kamusuchiwo’u o el Centro Etnoeducativo Kamusuchiwo’u presentaron la iniciativa de crear el primer diccionario ilustrado Wayuunaiki-español, español-Wayuunaiki.

Menos del 1% de los hablantes de wayuu saben leer y escribir en Wayuu, mientras que del 5 al 15% saben leer y escribir en español. Hay 200,000 hablantes en Venezuela y 120,000 en Colombia. Smith (1995) informa que un idioma guajiro-español mixto está reemplazando a Wayuu en ambos países. Sin embargo, Campbell (1997) no pudo encontrar información sobre esto.

Sociedad.

Los niños nacen en casa, con la asistencia de la suegra o el pariente femenino más cercano. Se le da prioridad al bienestar del niño ya que las mujeres prefieren alimentar primero a los niños y seguir dietas estrictas cuando la supervivencia de los niños no está asegurada.

La pubertad no es muy importante entre los niños, pero las niñas están expuestas a rituales desde los 12 años o cuando comienzan a menstruar, lo que les obliga a pasar por un período de reclusión de entre dos meses y dos años. La niña está obligada a afeitarse la cabeza y a descansar en un chinchorro, que es como una gran hamaca colgada cerca de la casa.

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Ella también es alimentada con una dieta a base de puros vegetales, llamada por ellos Jaguapi, de igual forma esta niña  debe bañarse con mucha frecuencia. A las menores o mejor dicho a las niñas que entran en la pubertad, se les enseñan las tareas femeninas y propias de la cultura wayuu tales como coser, tejer, cocinar, ser esposa y otros asuntos femeninos, incluidos el control de la natalidad y el embarazo.

Las mujeres desempeñan un papel importante en la sociedad, pero no es completamente matriarcal. Los wayuu quieren que sus mujeres sean sabias y maduras. Casi todos los matrimonios están organizados y acompañados por una dote, que se otorga a los hermanos y tíos de la madre. (Ver Artículo: Kikapu)

A las niñas se les promete a los hombres del clan a partir de los 11 años de edad, más o menos cuando están en edad fértil. La intención percibida es casarla con un hombre antes de arriesgarse a un embarazo fuera del matrimonio o por un acuerdo, una causa de gran vergüenza social, específicamente para el honor y la credibilidad de la familia de la mujer. Los hombres pueden tener múltiples esposas (poligamia).

Wayuu

Los wayuu creen que el ciclo de vida no termina con la muerte, sino que continúa la relación con los huesos. Los entierros son muy importantes. Los parientes de los muertos actúan de cierta manera: primero, el cuerpo es enterrado con sus pertenencias personales; después de cinco años, los huesos se exhuman, se ponen en cerámica o en un chinchorro (hamaca) y se vuelven a enterrar en el cementerio del clan.

Religión y Creencias y Mitos

Aunque los wayuu se convirtieron gradualmente católicos, algunas creencias y prácticas de tiempos anteriores persisten. Cada clan tiene un símbolo, generalmente extraído del mundo animal. Representa ciertas virtudes y rasgos con los que el clan se identifica.

Este símbolo generalmente es entendido por los forasteros como un tótem. Esto significa que el poder, las esperanzas y las virtudes que el clan considera valiosas se expresan mediante la elección del símbolo. A veces, este símbolo está tatuado en el brazo de una persona.

La vida religiosa para los Wayuu es una mezcla de catolicismo y creencias tradicionales. Estos incluyen una visión diferente de la vida futura. El cabo en la cabeza de la península de Guajira, llamado el Cabo de la Vela (el Cabo de la Vela), se llama Jepira por los Wayuu. Lo consideran un lugar sagrado porque creen que los wayuus que han fallecido aún deambulan por allí.

Wayuu

El clan Wayúu registra su origen con este mito poético: “Nacimos del Viento del Nordeste y la Diosa de las Lluvias”. Se piensa que el invierno es el hermano de la Diosa de las Lluvias, y el invierno es apreciado por todos los indios wayuu porque trae lluvias que dan vida. (Ver Artículo: kumiai)

La figura central de la religión Wayuu es Maleiwa (Dios) creador de todo, de los Wayuu y el fundador de la sociedad. Pulowi y Juya, seres espirituales, como semidioses, son una pareja casada asociada a la procreación y la vida, donde Pulowi es la figura femenina relacionada con el viento y las estaciones secas, y Juya el macho, es un nómada y relacionado con la caza que se ve como un poderoso asesino. Wanülu representa el espíritu maligno de enfermedad y muerte.

Los wayuus que han emigrado a las ciudades se han involucrado más en las celebraciones y fiestas religiosas del catolicismo. Los wayuus también marcan eventos especiales en sus vidas de acuerdo con sus propias tradiciones, especialmente la danza ceremonial wayuu conocida como Chichimaya.

Este es un baile de fertilidad; a menudo se realiza cuando una niña llega a la adolescencia y se considera capaz de casarse. El Festival de Uribia mezcla danzas, canciones y música de origen africano, colonial español y wayuu.

Cosmología.

En los Wayuu, el curandero o nigromante trabaja principalmente como sanador. Tiene el privilegio de tener contacto con el espíritu auxiliar Wanülü, que proporciona información sobre enfermedades y su curación. Sin embargo, Wanülü tiene diferentes cualidades en la vida cotidiana, como se muestra a continuación. Aunque los hombres médicos de ambos sexos, hay más mujeres curanderas.

Para convertirse en un Nigromante, el iniciado es enseñado por otro nigromante y debe pagarlo con ganado. Cuando se completa el aprendizaje, la iniciación tiene lugar en una celebración pública, durante la cual el espíritu asistente ingresa al cuerpo del novato. Aunque los nigromantes tienen un mejor acceso al mundo de los espíritus que los Invocadores que no son espíritus, tienen poca influencia espiritual en la vida cotidiana.

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Dentro de la cosmología, hay varias deidades: Maleiwa es considerado el dios principal porque creó el Wayuu. Él es responsable de enviar la lluvia, que es por lo tanto una tarea muy importante bajo las condiciones climáticas imperantes. Mansen señala, sin embargo, que desempeña un papel bastante despreciable en la vida cotidiana, ya que su nombre rara vez se menciona.

Con mayor frecuencia, sin embargo, están la pareja Pulowi, la esposa y Juya, el hombre. Los fenómenos de la vida cotidiana se dividen en el par de opuestos femenino-masculino para explicarlos. La lluvia es el producto de la unión de ambos, y si no llueve por un tiempo, Juya visita a sus esposas, que viven en toda la península.

Juya, sin embargo, no solo representa la figura mítica y masculina, sino también el mencionado fenómeno de lluvia y más amplio para las dos estaciones lluviosas. Del mismo modo, Pulowi tiene varios significados que deben ser diferenciados según el contexto: Entonces Pulowi puede estar al lado de los seres sobrenaturales y los lugares donde ocurren los accidentes.

Pulowi y Juya forman opuestos, como la luz-oscuridad, arriba-abajo, cultivos de campo salvaje o rígido-móvil. Wanülü y Yoluja son otros seres sobrenaturales que están estrechamente relacionados con el alma (A’in) de un ser humano. Wanülü es responsable de enfermedades y lesiones, que luego deben ser tratadas por un nigromante.

A menudo se lo ve como un ser que caza a las personas y las hiere. En tal caso, A’in, también visto como el corazón físico, se separó del resto del cuerpo. La muerte debe ser entendida como la separación permanente de ambos.  En el Wayuu, existe la noción de que con la muerte, el ciclo de vida aún no está completo, sino que tiene lugar un viaje a la tierra de los muertos (Jepira). (Ver Artículo: Tojolabal)

Las almas de los muertos pueden comunicarse con los vivos, luego aparecen en forma (Yoluja) o en sueños. Un encuentro con Yoluja se considera malo porque se considera una conexión con Jepira. El lugar mítico Jepira encuentra referencia de ubicación real en el Cabo de la Vela, más exactamente un solo pico de montaña, que sobresale de la llanura.

Si un Wayuu muere, el alma deja su cuerpo y viaja a Jepira; el cadáver está enterrado La persona muerta, después de llegar a Jepira, se convierte en Yoluja, una persona fallecida recientemente que todavía puede ser contactada. Después de unos años, el cuerpo es exhumado y los huesos son enterrados en el cementerio del parentesco matrilineal local. Esto se basa en la idea de que estos parientes se encontrarán de nuevo en el más allá.

Después de que se produce el segundo entierro, Yoluja se transforma en un wanülu anónimo al que ya no se puede mantener el contacto. Perrin señala que es probable que esto suceda “para alimentar la esperanza de que los ancestros locales-matrilineales serán eternamente preservados”.

Costumbres y Cultura

Muchos bebés wayuus no solo son bautizados en la Iglesia Católica, sino que también reciben una ceremonia privada de nombramiento de Wayuu. El nombre de Wayuu es parte de las relaciones especiales entre los miembros de la familia.

La identidad del clan llega al bebé a través de su madre. De manera similar, el nombre Wayuu usualmente es hablado solamente por familiares cercanos por parte de la madre. Los tíos maternos tienen especial autoridad e importancia.

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Cuando wayuus se convierten en adolescentes, están separados por un tiempo. Cuando llegan a la adolescencia, las niñas se mantienen separadas de otras personas y cuidadas por sus tías maternas. Esto es para ayudar a las chicas a prepararse para la vida matrimonial. Durante meses, las chicas deben beber infusiones de hierbas especialmente preparadas. (Ver Artículo: Tzeltal)

Se cree que el té les ayuda a deshacerse de las actitudes infantiles y a ser más maduros. También mejoran sus habilidades en manualidades como el tejido. Este tiempo aparte se ve como un renacimiento, y cada niña recibe un nuevo nombre.

Después de esto, están listos para salir al mundo otra vez, para conocer a los niños que eventualmente se convertirán en sus maridos. En esta etapa, las chicas tienen una fiesta de presentación y se realiza el Chichimaya, el baile de fertilidad ritual Wayuu.

Durante el baile, que tiene lugar al atardecer, un niño se quita el sombrero y lo agita, bailando hacia atrás en círculo, desafiando a una niña a atraparlo. La niña tiene que bailar y perseguirlo, tratando de pisar sus pies para que pierda el equilibrio y se caiga.

Música y Bailes

Los Wayuu han contribuido con su propia música e instrumento tradicional. Su cultura asocia directamente la economía y la vida social con la música; como en el caso de la cría de ganado, en el que los indígenas cantaban a sus animales. También utilizaron la música para reuniones y celebraciones, así como el luto en los funerales. El Yonna es la danza tradicional de los Wayuu y se usa para honrar a los invitados.

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La Majayura, es el ritual de la “joven virgen de Wayuu”, en la que la hembra baila hacia el macho para el matrimonio, mientras que otros machos realizan ritmos con su tradicional instrumentos hasta que el macho cae al suelo.

Los instrumentos musicales tradicionales incluyen Kashi, Sawawa (un tipo de flauta), ma’asi, totoy y el taliraai (flauta tubular), wootoroyoi (un tipo de clarinete), entre otros.

Festival de la Cultura Wayuu.

El evento cultural más importante en el departamento de La Guajira, en el norte de Colombia, se celebra cada año en algún momento entre los meses de mayo y junio. Es conocido como el Festival de Cultura Wayúu y dura un fin de semana. El sitio de esta importante fiesta es el municipio de Uribia, el asentamiento Wayúu más grande de Colombia.

Esta etnia se esmeran en enseñar y mostrar a todo el mundo su gran riqueza cultural por medio de una mezcla de música tradicional, rituales, costumbres, artesanías, foros, expediciones y juegos, todos los cuales han fomentado la preservación de costumbres, tradiciones y folclor ancestrales. Origen del Festival La historia del festival comenzó en 1984 con la elección de la primera mujer Wayúu (una Majayut).

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Decidió hacer pública la esencia de su cultura a través de bailes, comida, juegos y medicina y música tradicionales. El primer festival se realizó en 1985 con motivo del quincuagésimo aniversario de la fundación de Uribia. En 2006, el festival fue proclamado patrimonio cultural de nuestra nación.

Actividades del festival El Festival de Cultura de Wayúu ofrece una amplia gama de actividades para adaptarse a cualquier preferencia: Exhibiciones de artesanía El parque central de Uribia se convierte en más que una simple exhibición de artesanías típicas; los visitantes pueden ver exactamente cómo se tejen las hamacas y las mochilas. (Ver Artículo: Chichimecas)

Muestreo gastronómico. Las mujeres wayúu preparan y ofrecen los platos típicos de su cocina: friche (un plato preparado con entrañas de oveja picadas que se cocinan con sal en una pequeña cantidad de agua y luego se fríen con grasa de oveja), mazamorra (una bebida a base de maíz), y asan ovejas Obras de teatro Los niños y jóvenes Wayúu representan las tradiciones de la cultura: despierta, bodas, el baile de la pequeña cabra, o Kaulayaa, un carnaval en agradecimiento por las buenas cosechas y la lluvia.

El Yonna, una celebración especial relacionada con asuntos materiales y espirituales de los wayúu, como ofrendas, revelaciones, enfermedades, curación, vítores de carreras de caballos, etc.

Vivienda y Asentamientos

Un asentamiento Wayuu tradicional se compone de cinco o seis casas que componían caseríos o rancherías. Cada ranchería lleva el nombre de una planta, animal o lugar geográfico. Un territorio que contiene muchas rancherías lleva el nombre del apellido de la madre; es decir, la sociedad es matrilineal. Los Wayuu congregados en rancherías suelen estar aislados y lejos el uno del otro para evitar mezclar sus rebaños de cabras. (Ver Artículo: Tarahumaras)

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La casa típica es una pequeña estructura llamada piichi o miichi, generalmente dividida en dos salas con hamacas para dormir y guardar objetos personales tales como carteras o mochilas de fibra acrílica y cerámica para guardar el agua.

La cultura Wayuu es conocida por artesanías como bolsos o mochilas. Hay muchos estilos de mochilas. Un susu es una mochila típicamente de 20 cm a 30 cm de ancho y 35 cm de alto, que se usa para almacenar objetos personales y de trabajo. Las características de las telas son los patrones de decoración inspirados por la naturaleza y lo que la cultura ve. Los patrones tienen nombres, incluyendo Molokonoutaya, Pulikerüüya, Pasatalo’ouya, Marüliunaya, Antajirasüyaa y muchos más.

Particularmente las viviendas tienen forma rectangulares o semicirculares. Cerca de la casa principal hay un área común denominada luma o enramada, que es muy parecida a una sala de estar, pero casi al aire libre, es decir mas parecido a un porche. Construido de seis pilares con un techo plano, se utiliza para las tareas diarias y para atender a los visitantes y las actividades comerciales. Los miembros de la familia cuelgan sus hamacas allí para la siesta de la tarde.

Tradicionalmente, las paredes están hechas de yotojoro  una zarza y ​​barro de barro, heno y cañas secas, pero algunos Wayuu ahora usan una construcción más moderna con cemento y otros materiales. El material preferido para techar y madera de yotojoro es el cactus daga (Stenocereus griseus), que los Wayuu llaman yosú.

La palabra yotojoro originalmente se refería a la madera interna de caña del cactus yosú. Esta planta se usa para muchos otros propósitos: se planta para crear cercas vivas alrededor de los pastos; brotes jóvenes son alimentados a cabras; la fruta (iguaraya) es similar a la pitahaya y es un alimento popular entre los Wayuu.

En concecuencia de muchos factores la demanda de yosú como alimento y madera es por ciertas épocas del año, a veces hay poca fruta, material de construcción o incluso escasos para las cercas. Por lo tanto, se ha propuesto desarrollar técnicas para que los Wayuu lo cultiven.

Wayuu

Debido al suministro variable de madera yosú para la construcción, también se usan otras plantas, incluyendo trupillo o turpío (Prosopis juliflora), jattá (Haematoxylum brasiletto), kapchip (Capparis zeylanica) y kayush (Cactus de manzana peruana, Cereus repandus).

La salud de los Wayuu depende del lugar donde viven. Los wayuus en su conjunto están en un período de cambio. Algunos han emigrado a las ciudades. En las ciudades más grandes, como Maracaibo en Venezuela, hay un distrito de Wayuus.

Incluso aquellos que no viven permanentemente en las ciudades van más a menudo a los médicos en las ciudades y pueblos. Los wayuus que no han migrado a las ciudades todavía viven en simples cabañas circulares. La construcción de casas tradicionales es hecha por la comunidad. Toda la familia vive bajo un mismo techo, a menudo en pequeñas agrupaciones de cabañas con otros miembros de su clan.

Organización Social

La sociedad wayuu tiene una estructura compleja, de naturaleza matrilineal y clínica, y tiene alrededor de 30 clanes. Cada uno con su propio territorio y su propio animal tótem. Todavía hay autoridades tradicionales, y hay una forma específica de administrar justicia, las figuras del putchipu que son portadores de la palabra y también para ayudar a resolver los conflictos entre los clanes.

Wayuu

Dentro de la familia extensa, la máxima autoridad recae en el tío materno, que está hablando de todos los problemas domésticos y familiares. Dentro de la familia nuclear, los niños son dirigidos virtualmente por el hermano de la madre y no por su propio padre biológico.

Ella juega un papel muy importante, puede decir que es el anfitrión y el organizador del clan y son muy activos políticamente en su sociedad, también son muy activos e independientes.

Organizacion Politica

En vista de que entre los wayuu no hay existencia de una jerarquía que los organice de forma social, hay muchas dudas de como se resuelven sus conflictos internos. Por lo cual, desde el momento exacto en el que nacen forman parte de un clan, en el que tienen que seguir normas y reglas del mismo, entonces el grupo se encarga legalmente de todos los miembros pertenecientes, de esa forma se estructuran para su funcionamiento adecuado como comunidad.

En esta sociedad, los hombres adultos se vuelven lideres o jefes de su clan, claramente son hombres mayores a los cuales se refieren como ‘’mi viejo’’, que se encargan principalmente de los asuntos sociales de la población y de los problemas o conflictos que puedan existir. Además, se encargan de proteger a la familia de los  peligros externos que pueden existir.

Wayuu

Aunque generalmente, como cada comunidad resuelve sus problemas unidos, casi nunca hace falta que un cacique haga frente a estos, pero si hay existencia de ellos por si existen inconvenientes mayores.

Por consiguiente, su funcionamiento estructura político se clasifica en dos divisiones, la organización de actividades que se realizan en el día a día, donde los parientes cercanos son los encargados de hacer que funcionen, como el construir una vivienda, excavar cuevas o tomar reservas de agua y el otro tipo de organización, que es en el que se realizan funerales, se cuida el ganado, organizan bodas además de erradicar los conflictos.

Sin embargo, el primer tipo de organización ha ido desapareciendo al pasar del tiempo, y las comunidades como asociaciones son los encargados de solventar o realizar estas tareas.

La estructura social de ciertas comunidades wayuu, permite tener en la actualidad presencia de los ancestros de forma política, pero  no de manera pureza. Dicho esto, es de conocimiento público que los wayuu son un grupo indígena bastante actualizado que mantiene relación con la sociedad nacional, por lo cual es obvio que aunque mantienen cultura ancestral, también tienen la actual que han creado ellos mismos.

Wayuu

Mayoritariamente, los estudios que se han realizado que determinan la organización política wayuu no han tomado en cuenta, todas las variaciones que tienen alrededor del territorio, porque los determinan como una población aislada (no es así),  que está siendo afectada por las múltiples industrias o instituciones que manifiesta el Estado, como si los obligasen a hacer una cultura indígena que debe integrarse al sistema.

Matrimonio Wayuu

El matrimonio siempre se contrae con una persona de otra raza uterina, con la particularidad que implica, por parte de los padres del hombre, la dote a los padres de la mujer. Los Wayuu practicaron ocasionalmente la poligamia, que es un marco de prestigio. Dentro de la sociedad Wayuu, las mujeres desempeñan un papel social importante.

Economia

El territorio del pueblo Wayúu no forma parte de los ecosistemas de la selva tropical y no es un pueblo que basa sus actividades económicas y productivas en la agricultura. En contraste, el territorio Wayúu está ubicado en ecosistemas desérticos, el pastoreo seco y árido, la pesca y el comercio son parte de la supervivencia de las personas Wayúu más importantes.

Wayuu

Dentro del vasto territorio Wayúu hace de esta una gran biodiversidad, pero no compra que alcance las proporciones en otras regiones como el Amazonas o el Choco Biogeográfico debe ser considerado y estudiado adecuadamente. Además, los Wayúu de su actividad de pastoreo, recolección y pesca, usaron de muchas maneras la biodiversidad dentro de su territorio.

Manioca, sandías, maíz y varios tipos de frijoles se cultivan en la tierra cultivable cerca del asentamiento durante la temporada de lluvias y también se recolectan frutas. Se desconoce la rotación y el barbecho, pero en cambio se queman ciertas plantas, cuyas cenizas aumentan la fertilidad del suelo.La economía principal consiste en mantener y criar caballos, cabras, mulas, vacas, cerdos, ovejas y pollos.

la carne se consume principalmente solo en ocasiones especiales, se vende o utiliza más ganado como medio de transporte. La cantidad de ganado proporciona información sobre el estado social, con el ganado, la novia pagada o una indemnización en disputa.

Wayuu

Para vender ganado, los mercados se visitan en Uribia, Riohacha, Maicao y Paraguaipoa; también se ofrecen productos hechos a mano, como hamacas o bolsas tejidas. El dinero ganado se usa para comprar bienes como azúcar, café, armas, herramientas, etc. Mientras la pesca continúa en las costas y se caza para diferentes especies de aves, aves silvestres y conejos, estos dos sectores juegan un papel importante. papel subordinado. (Ver Artículo: Kikapu)

Otra oportunidad de ingresos, v. A. durante la estación seca, es la extracción de sal y el comercio, que comenzó incluso antes de la llegada de los españoles. Desde finales de la década de 1960, se ha transferido el desmantelamiento del IFI (Instituto de Fomento Industrial), que aplica métodos de degradación mecánica y, por lo tanto, limita severamente la extracción manual de Wayuu.

Se pueden encontrar otras oportunidades de ingresos  cerca o en las ciudades, donde los hombres a menudo trabajan para empresas de construcción o como camioneros, mientras que las mujeres son contratadas como ayudantes domésticas, pero en la mayoría de los casos no están empleadas como trabajadoras calificadas.

Artesania

Cada madre wayuu le enseña a su hija a tejer y hacer crochet, manteniendo la tradición tan viva y vibrante como siempre. Para los Wayuu, tejer es un símbolo de sabiduría, inteligencia y creatividad. A medida que las jóvenes Wayuu alcanzan la mayoría de edad, aprenden a crear mochilas Wayuu.

Wayuu

Según la leyenda, la tradición proviene de “Wale’kerü”, una araña que les enseña a las mujeres a tejer sus dibujos creativos en las bolsas Wayuu. Cada diseño incorporado en cada bolsa Wayuu es exclusivo del tejedor, y cuenta una historia a través de los colores, patrones y formas de la bolsa.

El tejedor toma una cuidadosa precisión en su narración, asegurándose de que la mochila sea una fuerte representación de la cultura Wayuu. Las mujeres Wayuu trabajan días completos mientras tejen sus bolsas de Wayuu y pueden tomar hasta un mes completo para completar una sola bolsa.

Hoy en día, las bolsas de Wayuu se han convertido en un medio de apoyo financiero para los Wayuu, lo que les permite preservar su forma de vida.

Tal vez esta historia sobre las bolsas Wayuu Mochila te haga sentir curiosidad por los espíritus creativos detrás de las bolsas colombianas. La mayoría de la gente sabe que estas bolsas vienen de Colombia, pero no se sabe por quién y por qué se hacen estas coloridas bolsas. El nombre ‘Wayuu Mochila’ lo dice todo, porque son generados por las tribus Wayuu de Colombia.

Wayuu

Las mujeres de la tribu Wayuu son las creadoras de Mochila  El arte de tejer ha existido por mucho tiempo y se transmite de generación en generación. Para las mujeres de la tribu wayuu es un privilegio poder hacer estas mochilas. En la cultura Wayuu es un signo de inteligencia, creatividad y sabiduría.

Es un proceso complicado. Hacer una bolsa puede requerir tres semanas de trabajo intensivo y concentrado de una mujer wayuu. Las Mochila están hechas de alambre grueso o delgado. No importa mucho la calidad de tu bolso. Cuando compra una Mochila, es casi seguro que disfrutará de su colorida bolsa por el resto de su vida. Los bolsos son fuertes, bellamente texturizados, hechos a mano y de una calidad maravillosa.

Las mujeres wayuu reciben una cierta cantidad de dinero por cada bolsa que venden para ayudar y apoyar a los mandos en su cultura. Es comercio justo, por lo que estas mujeres junto con su comunidad se beneficiarán de este hermoso arte de tejer. Esta es la razón por la cual su arte y su cultura permanecerán.

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